二、五四運動和馬克思主義在中國的傳播

先介紹一下五四運動之前的國內國際大背景。在五四運動之前國內興起了新文化運動；在歐洲爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。這兩個大事件都與中國工人階級登上歷史舞臺有關系。從國內來講，新文化運動以五四運動為界，之前是向西方尋求救國救民的真理，五四運動以后，中國先進的中國知識分子開始向俄國學習，向馬克思列寧主義學習。所以，五四運動以后，我們進入了新民主主義革命時期。

新文化運動的代表人物有蔡元培、魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗等，還有一些文學派的人士。新文化運動的基本內容主要是“四個提倡，四個反對”：第一是提倡民主，反對專制；第二是提倡科學，反對迷信；第三是提倡新道德，反對舊道德；第四是提倡新文學，反對舊文學。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)?？涨暗男挛幕\動的序幕。

新文化運動啟發(fā)了人民的“民主”覺悟，也為馬克思主義在中國的傳播和五四運動的爆發(fā)奠定了思想基礎。當時的先進知識分子想要通過新文化運動勉勵中國青年崇尚自由、追求進步、愛好科學，要有世界眼光。1916年9月1日，《青年雜志》改名為《新青年》。陳獨秀在改刊后的《新青年》第一期上發(fā)表《新青年》一文，號召青年做“新青年”。他提出“新青年”的標準是：生理上身體強壯；心理上是“斬盡滌絕做官發(fā)財思想”，而“內圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”；以自力創(chuàng)造幸福，而“不以個人幸福損害國家社會”。

1917年初，陳獨秀受蔡元培的邀請，任北京大學文科學長，《新青年》編輯部也隨之遷到北京。北京于是成為新青年運動的主陣地。蔡元培主張“思想自由、兼容并包”，這為新思想、新文化在中國生根發(fā)芽提供了很好的輿論環(huán)境。但是新文化運動能不能改變中國的命運，就要聯系當時的世界格局了。1914年到1918年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)后，很多人對西方資本主義產生了質疑。毛澤東同志在1917年8月說過，東方思想固然不切于實際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應與東方思想同時改造。周恩來同志在法國勤工儉學時寫過這樣的一段話：“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會所受巨大之影響，及其顯著之不安現狀也。影響維何？曰生產力之缺乏，經濟界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會上一般人民饑寒失業(yè)交困于內外。”這段話的意思是，第一次世界大戰(zhàn)以后，歐洲社會顯著不安，老百姓缺乏安全感，生產力因為戰(zhàn)爭受到破壞。另外，生產力上不去，人們的經濟活動很難進行，老百姓的生活窘困。所以，他得出一個結論，“方知昔日之理想乃等諸夢囈”。由此可見，第一次世界大戰(zhàn)所造成的嚴重后果使越來越多的中國人感到震驚，西方資本主義文明在他們心目中逐漸失卻了原來那種耀眼的光芒。1920年，梁啟超寫了《歐游心影錄》一書?！稓W游心影錄》比較全面地反映了梁啟超對戰(zhàn)后歐洲的考察結果，反映了梁啟超對西方文明的態(tài)度和看法，也反映了他對中西兩種文化體系的總觀點。當時英國的一些學者認為，在第一次世界大戰(zhàn)后，西方的文明不行了，西方的制度缺點很多，將來西方怎么辦？要靠東方的文明來拯救。所以，梁啟超很興奮，在《歐游心影錄》里寫了這樣一段話：“我可愛的青年啊，立正，開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質文明破產，哀哀欲絕地喊救命，等著你來超拔他哩。我們在天的祖宗三大圣（指孔子、老子、墨子——引者）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。”當然，這只代表了梁啟超比較樂觀的態(tài)度。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。帝國主義面對十月革命驚恐萬分，他們紛紛聯合起來要鎮(zhèn)壓十月革命，要把蘇維埃政權扼殺在搖籃里。反對帝國主義的口號，使我們苦于帝國主義侵害久矣的中國人民感到特別的親切。所以，中國出現了一批贊成俄國十月革命道路，具有初步共產主義思想的知識分子。

俄國十月革命爆發(fā)后，李大釗備受鼓舞。他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章。他預言將來的環(huán)球“必是赤旗的世界”。

歷史呼喚工人階級。第一次世界大戰(zhàn)主要發(fā)生在歐洲資本主義國家，他們忙于交戰(zhàn)，在一定程度上放松了對中國民族資本主義經濟的壓制，使得我們的民族經濟在這個時間有了一定的恢復和發(fā)展。其中，產業(yè)工人的隊伍在不斷增長，已經達兩百萬人左右，成為了一支新興的階級和社會力量。再加上一批先進的中國知識分子開始學習馬克思列寧主義，這就開啟了一股新潮流，以馬克思主義來觀察中國的命運，來改造中國社會。

第一次世界大戰(zhàn)后，中國是戰(zhàn)勝國。本來我們幻想作為戰(zhàn)勝國，應該可以享受到好處，但沒想到，巴黎和會同意將德國戰(zhàn)前在山東強占的一切權利全部轉讓給日本，并將有關條款列入《巴黎和約》。這讓中國的知識分子徹底認清了帝國主義的虛偽和侵略本性。這就更加使先進知識分子義無反顧地學習俄國，學習馬克思列寧主義。也就是在這個時候爆發(fā)五四運動。

1919年5月4日下午，北京學生3000余人齊集天安門前舉行示威。他們提出“外爭主權、內除國賊”“取消二十一條”“還我青島”“誅賣國賊曹汝霖、章宗祥、陳宗輿”等口號，沖破反動軍警的阻撓，從四面八方匯聚到天安門前，舉行抗議集會，震驚中外的五四運動爆發(fā)。1919年6月5日，上海工人開始大規(guī)模罷工，以響應學生。面對強大社會輿論壓力，曹汝霖、陸宗輿、章宗祥相繼被免職，當時的總統徐世昌提出辭職。

1922年2月4日，中國和日本在華盛頓簽訂了《中日解決山東問題懸案條約》，條約規(guī)定：日本將德國舊租借地交還中國，中國將該地全部開為商埠；原駐青島、膠濟鐵路及其支線的日軍應立即撤退；青島海關歸還中國；膠濟鐵路及其支線歸還中國等。

五四運動給我們的啟示是什么？習近平總書記講：“中國人民和中華民族從斗爭實踐中懂得，中國社會發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實現。”“行百里者半九十”。在實現中華民族偉大復興的征程中，我們必須排除萬難，克服一切困難和阻力，通過英勇奮斗，來實現這個偉大目標。

五四運動使馬克思主義在中國的傳播進入了新階段，進而通過馬克思主義實踐改變了中國歷史的進程和中華民族的命運。當時，李大釗在《晨報》副刊開辟了“馬克思研究”專欄，目的是向廣大有志青年宣傳馬克思主義。1920年3月31日，由李大釗組織發(fā)起的北京大學馬克思學說研究會成立。這個研究會在宣傳馬克思主義，為共產黨培養(yǎng)干部方面作出了重要貢獻。此外，在天津，周恩來同志還領導成立了覺悟社。在上海，陳獨秀、陳望道等人也都在積極宣傳馬克思主義。

當時，在《共產黨宣言》的影響下，許多有識之士最終成為馬克思主義者。《共產黨宣言》可以說是思想燈塔、指路明燈。1919年7月14日，毛澤東同志在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》，傳播介紹新思想，探索改造社會的道路。當年8月，《湘江評論》被湖南軍閥張敬堯查封。李大釗說這個報紙是全國最有分量、見解最深的報刊之一。在《湘江評論》中有一篇重要文章，叫《民眾的大聯合》。這篇文章分析了辛亥革命失敗的原因，就是沒有動員最廣大的中國人民。所以，強調統一戰(zhàn)線一直是我們非常重視的。