[中圖分類號(hào)] B0-0； A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2024）09-0032-03

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。在紀(jì)念鄧小平同志誕辰120周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“鄧小平理論深刻回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，為我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了行動(dòng)指南，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作。”這是對(duì)鄧小平偉大貢獻(xiàn)的重要評(píng)價(jià)，從中可以看到堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的關(guān)鍵作用。

抓住問(wèn)題：鄧小平哲學(xué)思想發(fā)展的邏輯起點(diǎn)

在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平直面中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，不回避、敢碰硬，運(yùn)用唯物辯證法抓住問(wèn)題要害，為進(jìn)一步從理論上探究如何破解問(wèn)題并在實(shí)踐中徹底解決這些問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。

首先，抓住問(wèn)題關(guān)鍵是要抓住重大問(wèn)題。在鄧小平眼中，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民群眾的生活水平，就是需要始終關(guān)注的重大問(wèn)題。1980年在制定“六五計(jì)劃”時(shí)，鄧小平明確指出：“最大的問(wèn)題就是要從提高經(jīng)濟(jì)效果、增加人民收入方面考慮問(wèn)題，要按這個(gè)精神搞長(zhǎng)期規(guī)劃。”其次，抓住問(wèn)題還要“敢字當(dāng)頭”。要敢于揭開(kāi)短處與短板，敢于承認(rèn)問(wèn)題的存在，特別是敢于承認(rèn)落后。鄧小平明確強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)落后，才能去改變落后。”遇到難啃的骨頭、難纏的問(wèn)題，不能繞，不能躲，更不能視而不見(jiàn)，要敢于直面問(wèn)題。因此，鄧小平告誡人們：“現(xiàn)在問(wèn)題相當(dāng)多，要解決，沒(méi)有一股勁不行。要敢字當(dāng)頭，橫下一條心。”最后，抓住問(wèn)題要有正確方法的指導(dǎo)。鄧小平將唯物辯證法關(guān)于抓住主要矛盾的原理靈活應(yīng)用于抓住問(wèn)題的過(guò)程中。改革開(kāi)放之初，國(guó)家積聚了太多的問(wèn)題，對(duì)此，鄧小平提出要對(duì)各行各業(yè)實(shí)行全面整頓：“當(dāng)前，各方面都存在一個(gè)整頓的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)要整頓，工業(yè)要整頓，文藝政策要調(diào)整，調(diào)整其實(shí)也是整頓。”面對(duì)諸多問(wèn)題，千頭萬(wàn)緒，很容易“眉毛胡子一把抓”，鄧小平堅(jiān)持抓住主要矛盾，這個(gè)主要矛盾就是“領(lǐng)導(dǎo)班子的整頓”。只有抓住這個(gè)主要矛盾，才能從根本上改變局面。他經(jīng)常講，“要從問(wèn)題堆里找長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本解決問(wèn)題的東西”，“有些什么問(wèn)題，要真正抓到要害上，抓到點(diǎn)子上”。“這些重要思想和論斷充滿唯物辯證法，體現(xiàn)了全局視野和戰(zhàn)略眼光，抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，彰顯了鄧小平理論的鮮明風(fēng)格和獨(dú)特魅力。”

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。”這突出強(qiáng)調(diào)了抓住問(wèn)題是思想發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。鄧小平哲學(xué)思想正是以抓住問(wèn)題作為邏輯起點(diǎn)而展開(kāi)的。

研究問(wèn)題：鄧小平哲學(xué)思想的創(chuàng)新源泉

在鄧小平看來(lái)，僅僅發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是認(rèn)真研究問(wèn)題、尋求解決問(wèn)題的方案。研究問(wèn)題的大忌就是思想僵化。怎樣打破思想僵化？鄧小平在毛澤東提出的“實(shí)事求是”基礎(chǔ)上提出了具有深遠(yuǎn)歷史意義的“解放思想、實(shí)事求是”。“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”

在鄧小平看來(lái)，解放思想與實(shí)事求是二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。解放思想的基礎(chǔ)是實(shí)事求是。要做到解放思想，就要一切從實(shí)際出發(fā)，打破條條框框。因此，解放思想是打破思想僵化、研究問(wèn)題的前提。1978年12月，鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。”1980年，在黨的十一屆五中全會(huì)上鄧小平又進(jìn)一步指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”由此可見(jiàn)，解放思想與研究問(wèn)題之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，解放思想是研究新情況解決新問(wèn)題的前提，研究新情況解決新問(wèn)題是解放思想的目的。

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，科學(xué)理論研究的任務(wù)就是透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì)，人們只有通過(guò)對(duì)大量現(xiàn)象的研究，才能發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)，達(dá)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)。鄧小平正是在仔細(xì)研究了種種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題現(xiàn)象后，把握住了隱藏在問(wèn)題現(xiàn)象背后的本質(zhì)。他提出，新中國(guó)成立后，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的失誤與挫折、產(chǎn)生的各種問(wèn)題，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀儧](méi)有搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一本質(zhì)問(wèn)題。因此，必須加以系統(tǒng)研究，科學(xué)地回答這一理論難題。1985年，鄧小平在會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞副總統(tǒng)姆維尼時(shí)指出：“我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”鄧小平一針見(jiàn)血地抓住了問(wèn)題現(xiàn)象背后的本質(zhì)問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，理論創(chuàng)新的路徑是發(fā)現(xiàn)、篩選、研究和解決問(wèn)題。鄧小平哲學(xué)思想正是從問(wèn)題切入并推進(jìn)問(wèn)題的研究和解決，從而實(shí)現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新性發(fā)展。

解決問(wèn)題：鄧小平哲學(xué)思想的發(fā)展動(dòng)力

在鄧小平看來(lái)，發(fā)現(xiàn)提出問(wèn)題、分析研究問(wèn)題的目的是要解決中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問(wèn)題，特別是解決在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。因此，他明確指出：“我們開(kāi)會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問(wèn)題。”在解決問(wèn)題上，鄧小平并不認(rèn)為可以一勞永逸，他總強(qiáng)調(diào)：“我們要不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、尋找新辦法、制定新制度，使整個(gè)國(guó)家的各種體制越來(lái)越完善，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠順利進(jìn)行。”在解決問(wèn)題的過(guò)程中，鄧小平全面系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理。這種圍繞問(wèn)題而展開(kāi)的運(yùn)用，最終形成了以問(wèn)題為導(dǎo)向、有著鮮明“應(yīng)用哲學(xué)”特征的理論。因此，與純粹的書(shū)齋里的理論性成果不同，鄧小平哲學(xué)思想被贊譽(yù)為“應(yīng)用哲學(xué)”，是問(wèn)題性、應(yīng)用性和哲理性的綜合統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，鄧小平的“應(yīng)用哲學(xué)”，是以解決問(wèn)題作為主要使命的。作為中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，一方面，鄧小平將馬克思主義哲學(xué)的基本原理創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)踐中，成功地解決了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題；另一方面，正是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，新理念新思路新辦法層出不窮地涌現(xiàn)，鄧小平哲學(xué)思想獲得了強(qiáng)大的發(fā)展推動(dòng)力。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是鄧小平哲學(xué)思想的鮮明特色。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”鄧小平哲學(xué)思想緊緊圍繞問(wèn)題展開(kāi)，正是將理論發(fā)展的動(dòng)力置于“解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求”之中的重要體現(xiàn)。

（本文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目〈項(xiàng)目編號(hào)：2024ZXSCX04〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994.

（作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)英，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、長(zhǎng)城學(xué)者、博士生導(dǎo)師）