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趙崔莉:中華民族現(xiàn)代文明:是什么、怎樣建設(shè)(2)

(二)深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個(gè)關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明必定是保持和發(fā)展了中華文明突出特性的現(xiàn)代文明,中華民族現(xiàn)代文明賦予了中華文明突出特性以現(xiàn)代化的形態(tài)。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵,需要把握好四個(gè)方面的關(guān)系。

1.文化與文明的關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明為何落點(diǎn)于文明而非文化?這就要求廓清二者的基本界分。概言之,對(duì)比文化,文明更具整體性和持久性。

首先,文明是一個(gè)有機(jī)整體,它蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵,是文化的更高表現(xiàn)形式。英國歷史學(xué)家湯因比指出:“文明乃是整體……在這個(gè)整體里,經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的因素都保持著一種非常美好的平衡關(guān)系。”文明不僅包括禮儀規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等社會(huì)文化,還涵蓋了科學(xué)技術(shù)、政治制度和藝術(shù)造詣,是一個(gè)民族世界觀、價(jià)值觀和方法論的總和。一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體。

其次,文明是一個(gè)持久的、漸進(jìn)的歷程。文化可能應(yīng)時(shí)而生、轉(zhuǎn)瞬即逝;而文明的孕育則需要長期的沉淀和積累,常常要以百年、千年來計(jì)。中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林,其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長的文明特性。

2.“第二個(gè)結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系

把握中華民族現(xiàn)代文明和中華文明的關(guān)系,核心在于從文化生命體角度理解文明。

從文化生命體的角度來看,中華文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命力,為馬克思主義提供了實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。同時(shí),馬克思主義也推動(dòng)中華文化創(chuàng)造出了中華文化的新形態(tài),創(chuàng)造出了中國人民的新世界和新生活。正是馬克思主義的“中華文化”化,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化,中華文明也得以實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

立足于文化生命體來看待中華文明和中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系,兩者就是文化生命體發(fā)展的不同階段。兩者之間不是對(duì)立的,而是自然生長的關(guān)系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài),是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的具有中國主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不是一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo),而是一直在進(jìn)行并取得偉大成就的歷史進(jìn)程,是中華文明發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的思想和行動(dòng)的總綱領(lǐng)。

3.中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系

從古老中華文明中生長出來的中華民族現(xiàn)代文明,向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài),一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明,一種將現(xiàn)代文明的精神和價(jià)值扎根于古老文明的有機(jī)生長之中的文明。這一文明將生產(chǎn)力的極大解放與人的全面自由發(fā)展結(jié)合,形成一個(gè)文化生命體實(shí)踐的有機(jī)總體,把建立在不同文明主體性之上的和而不同、共同發(fā)展的文明秩序作為全人類的文明理想。

中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路,那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性,才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解,人類文明新形態(tài)是一個(gè)各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。

從人類文明的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系中,把握中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值追求,就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,推動(dòng)世界各文明競相綻放、絢麗多彩。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的特殊性,其特殊性根源于源遠(yuǎn)流長的中華文化和博大精深的中華文明;根植于中國國情、歷史傳承和文化傳統(tǒng),是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性,但又兼具與世界各文明因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。從本質(zhì)上說,其既具有中國特色的特殊性,又具有人類文明進(jìn)步成果的普遍性,二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關(guān)系;把握好這種辯證關(guān)系就把握了其目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,就能更好地在建設(shè)中促進(jìn)世界各文明的交往交流和對(duì)話。

4.中國式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出:“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”需要從中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通上把握其建設(shè)的內(nèi)在一致性和豐富性。

中國式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要內(nèi)容,需要從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展,具有方向、立場、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性,二者是相互貫通的,而不能持二元對(duì)立論,或誤認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)僅限于文化領(lǐng)域,事實(shí)上現(xiàn)代文明的建設(shè)涵蓋了新時(shí)代“五大文明”的建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話,把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為我們新時(shí)代新的文化使命。準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,有利于我們深入了解中國的文化血脈,深刻理解中國式現(xiàn)代化的文化使命,推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信、凝聚精神力量。

1.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華文明源遠(yuǎn)流長,是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明形態(tài),留給后人豐富、獨(dú)特而又影響深遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn),為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的歷史積淀。縱觀中華文明發(fā)展史,大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期,逐漸確立并鞏固了以儒家文化為主導(dǎo)、兼容佛道文化的文化發(fā)展格局,綿延不絕,傳承至今。究其根本,中華文明與時(shí)俱進(jìn),形成了綿延永續(xù)、開放包容、兼收并蓄的基本特質(zhì),順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求而不斷發(fā)展、完善更新,因而具有長久的生命力。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐,準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性,堅(jiān)定中華文化主體意識(shí),洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯,發(fā)揚(yáng)強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神,賡續(xù)歷史文脈、譜寫中華文明的當(dāng)代華章。

2.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯

習(xí)近平總書記指出:在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這一段話中,出現(xiàn)了四個(gè)“新”字,構(gòu)建了新時(shí)代、新起點(diǎn)、新使命、新文化的理論邏輯框架,形成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全新場域。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就是要深刻理解和接續(xù)推進(jìn)我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,積極探索理論和制度創(chuàng)新,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。一方面,要堅(jiān)持“返本開新”。要系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等人文精神,深入理解“為政以德”“天人合一”“家國一體”等中華文化中獨(dú)一無二的智慧底蘊(yùn),建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力的理論支撐。另一方面,要堅(jiān)持“推陳出新”。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是守舊復(fù)古,一味向后看;而是正本清源、守正創(chuàng)新,一直向前看。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要堅(jiān)持在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,創(chuàng)造根植于傳統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來的人類文明新形態(tài),擔(dān)當(dāng)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

3.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),讓馬克思主義成為中國的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。深刻分析馬克思主義中國化時(shí)代化的百年歷程、中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程,其中蘊(yùn)含了“兩個(gè)結(jié)合”“兩創(chuàng)”理論的邏輯生成和演進(jìn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要深刻理解馬克思主義中國化時(shí)代化的文化內(nèi)涵,全面把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì),找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的融匯點(diǎn),不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”,全面推進(jìn)中華文明的時(shí)代化、現(xiàn)代化。當(dāng)代社會(huì),數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息傳播呈現(xiàn)出多樣態(tài)勢。習(xí)近平總書記指出:“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢,加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài),改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài),提高質(zhì)量效益和核心競爭力。”黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署,為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和我國文化治理模式創(chuàng)新提供了重要遵循。數(shù)字賦能文化發(fā)展,加快文化數(shù)字化進(jìn)程,既包含文化保護(hù)傳承的數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化,又包含公共文化服務(wù)、對(duì)外傳播交流和文化人才培養(yǎng)體系建構(gòu)等全方位的數(shù)字化。通過數(shù)字賦能,在內(nèi)容互嵌基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人們文化體驗(yàn)需要的新模式,形成連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通歷史與未來的橋梁,形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的數(shù)字路徑,使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“周雖舊邦,其命維新。”我們要牢記新的文化使命,守正創(chuàng)新、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,鞏固和強(qiáng)化中華文化主體意識(shí),增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量。

責(zé)任編輯:趙葦校對(duì):王瑱最后修改:
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