（二）深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個(gè)關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明必定是保持和發(fā)展了中華文明突出特性的現(xiàn)代文明，中華民族現(xiàn)代文明賦予了中華文明突出特性以現(xiàn)代化的形態(tài)。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，需要把握好四個(gè)方面的關(guān)系。

1.文化與文明的關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明為何落點(diǎn)于文明而非文化？這就要求廓清二者的基本界分。概言之，對(duì)比文化，文明更具整體性和持久性。

首先，文明是一個(gè)有機(jī)整體，它蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，是文化的更高表現(xiàn)形式。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比指出：“文明乃是整體……在這個(gè)整體里，經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的因素都保持著一種非常美好的平衡關(guān)系。”文明不僅包括禮儀規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等社會(huì)文化，還涵蓋了科學(xué)技術(shù)、政治制度和藝術(shù)造詣，是一個(gè)民族世界觀、價(jià)值觀和方法論的總和。一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體。

其次，文明是一個(gè)持久的、漸進(jìn)的歷程。文化可能應(yīng)時(shí)而生、轉(zhuǎn)瞬即逝；而文明的孕育則需要長(zhǎng)期的沉淀和積累，常常要以百年、千年來(lái)計(jì)。中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明特性。

2.“第二個(gè)結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系

把握中華民族現(xiàn)代文明和中華文明的關(guān)系，核心在于從文化生命體角度理解文明。

從文化生命體的角度來(lái)看，中華文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命力，為馬克思主義提供了實(shí)踐基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義也推動(dòng)中華文化創(chuàng)造出了中華文化的新形態(tài)，創(chuàng)造出了中國(guó)人民的新世界和新生活。正是馬克思主義的“中華文化”化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，中華文明也得以實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

立足于文化生命體來(lái)看待中華文明和中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系，兩者就是文化生命體發(fā)展的不同階段。兩者之間不是對(duì)立的，而是自然生長(zhǎng)的關(guān)系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來(lái)的具有中國(guó)主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不是一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo)，而是一直在進(jìn)行并取得偉大成就的歷史進(jìn)程，是中華文明發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的思想和行動(dòng)的總綱領(lǐng)。

3.中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系

從古老中華文明中生長(zhǎng)出來(lái)的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài)，一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，一種將現(xiàn)代文明的精神和價(jià)值扎根于古老文明的有機(jī)生長(zhǎng)之中的文明。這一文明將生產(chǎn)力的極大解放與人的全面自由發(fā)展結(jié)合，形成一個(gè)文化生命體實(shí)踐的有機(jī)總體，把建立在不同文明主體性之上的和而不同、共同發(fā)展的文明秩序作為全人類的文明理想。

中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路，那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解，人類文明新形態(tài)是一個(gè)各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。

從人類文明的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系中，把握中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值追求，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)世界各文明競(jìng)相綻放、絢麗多彩。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在規(guī)定了中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，其特殊性根源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化和博大精深的中華文明；根植于中國(guó)國(guó)情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)，是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性，但又兼具與世界各文明因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。從本質(zhì)上說(shuō)，其既具有中國(guó)特色的特殊性，又具有人類文明進(jìn)步成果的普遍性，二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關(guān)系；把握好這種辯證關(guān)系就把握了其目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，就能更好地在建設(shè)中促進(jìn)世界各文明的交往交流和對(duì)話。

4.中國(guó)式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”需要從中國(guó)式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通上把握其建設(shè)的內(nèi)在一致性和豐富性。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要內(nèi)容，需要從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展，具有方向、立場(chǎng)、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性，二者是相互貫通的，而不能持二元對(duì)立論，或誤認(rèn)為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)僅限于文化領(lǐng)域，事實(shí)上現(xiàn)代文明的建設(shè)涵蓋了新時(shí)代“五大文明”的建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為我們新時(shí)代新的文化使命。準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，有利于我們深入了解中國(guó)的文化血脈，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的文化使命，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、凝聚精神力量。

1.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明形態(tài)，留給后人豐富、獨(dú)特而又影響深遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)，為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的歷史積淀?？v觀中華文明發(fā)展史，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，逐漸確立并鞏固了以儒家文化為主導(dǎo)、兼容佛道文化的文化發(fā)展格局，綿延不絕，傳承至今。究其根本，中華文明與時(shí)俱進(jìn)，形成了綿延永續(xù)、開(kāi)放包容、兼收并蓄的基本特質(zhì)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求而不斷發(fā)展、完善更新，因而具有長(zhǎng)久的生命力。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐，準(zhǔn)確把握中華文明的連續(xù)性，堅(jiān)定中華文化主體意識(shí)，洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯，發(fā)揚(yáng)強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)中華文明的當(dāng)代華章。

2.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯

習(xí)近平總書(shū)記指出：在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這一段話中，出現(xiàn)了四個(gè)“新”字，構(gòu)建了新時(shí)代、新起點(diǎn)、新使命、新文化的理論邏輯框架，形成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全新場(chǎng)域。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要深刻理解和接續(xù)推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，積極探索理論和制度創(chuàng)新，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。一方面，要堅(jiān)持“返本開(kāi)新”。要系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等人文精神，深入理解“為政以德”“天人合一”“家國(guó)一體”等中華文化中獨(dú)一無(wú)二的智慧底蘊(yùn)，建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力的理論支撐。另一方面，要堅(jiān)持“推陳出新”。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是守舊復(fù)古，一味向后看；而是正本清源、守正創(chuàng)新，一直向前看。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，創(chuàng)造根植于傳統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來(lái)的人類文明新形態(tài)，擔(dān)當(dāng)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

3.準(zhǔn)確把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。深刻分析馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年歷程、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程，其中蘊(yùn)含了“兩個(gè)結(jié)合”“兩創(chuàng)”理論的邏輯生成和演進(jìn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化內(nèi)涵，全面把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的融匯點(diǎn)，不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，全面推進(jìn)中華文明的時(shí)代化、現(xiàn)代化。當(dāng)代社會(huì)，數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息傳播呈現(xiàn)出多樣態(tài)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力。”黨的二十大報(bào)告就“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和我國(guó)文化治理模式創(chuàng)新提供了重要遵循。數(shù)字賦能文化發(fā)展，加快文化數(shù)字化進(jìn)程，既包含文化保護(hù)傳承的數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，又包含公共文化服務(wù)、對(duì)外傳播交流和文化人才培養(yǎng)體系建構(gòu)等全方位的數(shù)字化。通過(guò)數(shù)字賦能，在內(nèi)容互嵌基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人們文化體驗(yàn)需要的新模式，形成連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通歷史與未來(lái)的橋梁，形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的數(shù)字路徑，使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

“周雖舊邦，其命維新。”我們要牢記新的文化使命，守正創(chuàng)新、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固和強(qiáng)化中華文化主體意識(shí)，增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量。