為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明深度融合，2024年7月12日，由《黨建》雜志社指導(dǎo)，山東大學(xué)主辦、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的“深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”理論研討會在山東大學(xué)青島校區(qū)召開。來自山東省內(nèi)外高校馬克思主義學(xué)院的100余位專家學(xué)者和青年學(xué)生參加會議。與會專家圍繞大會主題進行了深入研討，系統(tǒng)闡發(fā)了習(xí)近平文化思想的精髓要義、鮮明特質(zhì)和使命要求。

準確把握習(xí)近平文化思想的精髓要義，在文化傳承發(fā)展中不斷推進中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平文化思想深刻闡明了“第二個結(jié)合”的重大意義，強調(diào)堅守中華文化立場，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化注入了深厚的文化底蘊和精神動力，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。

中國文化軟實力研究中心主任張國祚深刻闡釋了黨的宣傳思想文化工作的極端重要性，深入論證了“第二個結(jié)合”對于推進中華文明的五大突出特性傳承發(fā)展以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的深遠意義和重大價值，認為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在理想目標、人民性立場、生態(tài)理念等多方面具有高度契合性，為“第二個結(jié)合”提供了堅實的基礎(chǔ)和前提。山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長商志曉從現(xiàn)代化進程及其文化堅守要求、傳統(tǒng)文化助力服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展、現(xiàn)代化促進傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提升三個方面，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的辯證聯(lián)結(jié)，認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進，二者在新時代彼此交融、協(xié)力共進。為此，一要切實推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，二要促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進提升到新高度、進入到新境界。曲阜師范大學(xué)21世紀馬克思主義研究院院長李安增指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)與文化根脈。從目標任務(wù)來看，天下大同的理想追求賦智國家現(xiàn)代化的目標實現(xiàn)，富民教民的人文關(guān)切賦力人的現(xiàn)代化的目標實現(xiàn)；從路向引導(dǎo)來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以獨立自主的精神恪守筑牢中國式現(xiàn)代化的道路根基、以民為邦本的理念高揚凝聚中國式現(xiàn)代化的主體力量、以革故鼎新的傳統(tǒng)承續(xù)激發(fā)中國式現(xiàn)代化的實踐動力；從實踐范式來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實踐理性與道德理性相統(tǒng)一中規(guī)范中國式現(xiàn)代化的行動范式，在自我實現(xiàn)與社會擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一中優(yōu)化中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑。聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長劉子平討論了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實進路，一是要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握“第二個結(jié)合”的正確方向；二是要以人民至上為價值立場，把握“第二個結(jié)合”的創(chuàng)造主體；三是要以守正創(chuàng)新為導(dǎo)向，把握“第二個結(jié)合”的原則遵循；四是要以胸懷天下為依托，把握“第二個結(jié)合”的格局擔(dān)當(dāng)；五是要以實踐為檢驗標準，把握“第二個結(jié)合”的客觀要求。

深刻理解習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)，在鞏固文化主體性中大力增強文化自信

習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，其形成標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。

山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張士海認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是當(dāng)前中國共產(chǎn)黨的一項重要使命。一方面，要放到推動文化強國建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一進程中來把握。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福提供堅實的文化支撐。另一方面，要放到推動人類文明的視野中去理解。在全球化背景下，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，促進不同文明之間的交流互鑒，有助于提升中華文化的國際影響力。濟南大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長楊立志提出，從歷史邏輯上來講，文化自信溯源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀；從理論邏輯上來講，文化自信內(nèi)蘊于馬克思主義的傳承和創(chuàng)新；從實踐邏輯上來講，文化自信植根于當(dāng)代中國改革發(fā)展實踐。中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院院長張瑞濤指出，“文化主體性”的提出，一是揭示了中華文化自信的根源所在和本質(zhì)所在；二是揭示了中華文化自身的形成和發(fā)展不是封閉的、獨立的，而是在兼收并蓄、交流互鑒中成長起來的；三是揭示了中華文化發(fā)展規(guī)律的連續(xù)性。山東建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張鵬從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度審視了科技創(chuàng)新的文化底蘊，一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)觀為科技創(chuàng)新提供思想引領(lǐng)；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“經(jīng)世致用”的價值觀為科技創(chuàng)新提供價值指引；三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以道馭術(shù)”的倫理觀為科技創(chuàng)新提供倫理導(dǎo)向；四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“獨立自主”的戰(zhàn)略觀為科技創(chuàng)新指引戰(zhàn)略方向。青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長尉利工指出，社會主義現(xiàn)代化強國既要有強大的經(jīng)濟、軍事、科技等物質(zhì)標志，也要有強大的文化影響力作為精神標志。應(yīng)對好中國與全球?qū)υ捗媾R的深刻挑戰(zhàn)，一是要加強對外文化交流，二是要優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播模式和方法。

深入領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的使命要求，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗實踐中持續(xù)展現(xiàn)新作為

習(xí)近平文化思想明確了新時代必須擔(dān)當(dāng)?shù)男碌奈幕姑枥L了新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路線圖，為新時代新征程上推進中國特色社會主義文化建設(shè)指明了前進方向。

華東師范大學(xué)終身教授齊衛(wèi)平從多個方面對新時代新的文化使命進行了理論闡述，一是新時代新的文化使命在習(xí)近平文化思想體系中具有理論主題的意義；二是新時代新的文化使命為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入了新的內(nèi)涵；三是新時代新的文化使命與新時代新征程黨的使命任務(wù)具有一致性；四是從黨的文化理論創(chuàng)新認識新時代新的文化使命，必須深刻認識黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的“始終在場”和“不斷出場”相統(tǒng)一的實踐特征；五是“兩個結(jié)合”重要思想直接體現(xiàn)在新時代新的文化使命的內(nèi)涵中，對黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)具有方法論意義。山東大學(xué)馬克思主義研究院名譽院長周向軍指出，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，一要切實提高以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的高度自覺；二要以習(xí)近平文化思想之“體”和“用”為引領(lǐng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；三要以系統(tǒng)完整準確地理解把握習(xí)近平文化思想為前提條件，以科學(xué)理解把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本問題為基礎(chǔ)條件，以努力提高運用馬克思主義世界觀方法論的高度自覺為重要條件，以夯實文化力量根基為必要條件，為更好發(fā)揮習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用提供主體保證。齊魯工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長鄧文錢認為，堅持守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法論原則。就守正而言，要堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、“兩個結(jié)合”的根本要求、中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及中華民族的文化主體性；就創(chuàng)新而言，要創(chuàng)新中華文明的時代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和話語體系。山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長助理段光鵬提出，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事作為基于中華文明構(gòu)建世界意義的文明敘事，其話語呈現(xiàn)的是一種立足中國、面向世界的敘事創(chuàng)新。從敘事原點來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是遵循民族文化“普遍規(guī)律性”的主體性敘事；從敘事焦點來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是堅守社會主義“人民本位性”的超越性敘事；從敘事特點來看，中華民族現(xiàn)代文明的世界歷史敘事是秉持現(xiàn)代文明“開放包容性”的辯證性敘事。

（作者單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）