（二）北京紅色文化的非物態(tài)范疇

1.紅色思想

“紅色思想”一詞在黨的創(chuàng)建時(shí)期就已經(jīng)開始使用，它是對(duì)中國共產(chǎn)黨思想尤其是革命思想的一種形象說法。恩格斯指出，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。

2.紅色精神

紅色精神，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨的精神文化。北京波瀾壯闊的紅色歷史鍛造了豐富厚重的紅色文化，同樣也凝練出偉大的紅色精神文化。比如，五四精神、偉大建黨精神、抗戰(zhàn)精神等。

3.紅色文藝

毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。北京是進(jìn)步文藝肇始之地、抗戰(zhàn)文藝勃發(fā)之地、紅色巨匠匯聚之地、紅色作品高原之地，北京紅色文藝在中國紅色文藝中具有獨(dú)特地位和鮮明特色。

4.紅色設(shè)計(jì)

紅色設(shè)計(jì)是紅色文化的視覺形態(tài)表現(xiàn)，是以紅色精神為核心、有目的、有計(jì)劃的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。北京紅色設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化與紅色文化的結(jié)合，是時(shí)代感與民族感的融合，見證了革命斗爭(zhēng)歷程，促進(jìn)了視覺語言發(fā)展。

需要注意的是不能將北京紅色文化外延無限放大，編織成一個(gè)碩大無比的筐，什么內(nèi)容都往里面裝，雜而無序、無章。

（三）北京紅色文化遺存的特點(diǎn)

北京紅色文化遺存是新民主主義革命時(shí)期的歷史縮影，具有物態(tài)見證完整、歷史記錄豐富、精神淬煉鮮明、全國地位獨(dú)特、紅色影響巨大五個(gè)特點(diǎn)。

四、北京紅色文化的特點(diǎn)

北京“左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，誠天府之國”，具有三千多年建城史、八百多年建都史，是游牧文明、農(nóng)耕文明的融合地。北京既有剛烈的燕趙之風(fēng)，又有融合的文化性格，形成了源遠(yuǎn)流長的古都文化，滋養(yǎng)了紅色文化。北京是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，波瀾壯闊的紅色歷史孕育了豐富厚重的北京紅色文化，鍛造了歷久彌新的革命精神，因而造就了北京紅色文化的鮮明特點(diǎn)。

總的來講，北京紅色文化的特點(diǎn)包括開端性、引領(lǐng)性、豐富性。

（一）開端性

所謂開端性，主要基于事物緣起維度的比較，基于北京在新民主主義革命開端、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的地位和作用而言，北京是中國紅色文化的發(fā)祥地之一。因此，北京紅色文化具有開端性特點(diǎn)。北京是新文化運(yùn)動(dòng)中心，是五四運(yùn)動(dòng)策源地，是馬克思主義在中國早期傳播的主陣地，是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)最早結(jié)合地之一，也是中國共產(chǎn)黨主要孕育地。中國共產(chǎn)黨成立，標(biāo)志著紅色文化萌芽破土而出。

北大紅樓，最能體現(xiàn)開端性特點(diǎn)的北京紅色文化遺存。它位于東城區(qū)沙灘五四大街29號(hào)。1917年1月，蔡元培出任北京大學(xué)校長后，主張各種思想“兼容并包”，提倡學(xué)術(shù)民主。在他的主持下，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物相繼到北大任教。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長，其創(chuàng)立的《新青年》也由上海遷至北京。這樣，北京大學(xué)和《新青年》編輯部就成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

五四運(yùn)動(dòng)。由于新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙，1919年5月4日在北京爆發(fā)了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”。五四精神，以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容，其核心是愛國主義精神。

李大釗，是最早系統(tǒng)宣傳馬克思主義的革命先驅(qū)。他在1913年東渡日本，就讀東京早稻田大學(xué)，開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說。十月革命勝利后，李大釗連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他認(rèn)為，將來的環(huán)球“必是赤旗的世界”。1919年5月，李大釗在輪值主編《新青年》時(shí)，推出“馬克思研究專號(hào)”，刊發(fā)8篇介紹馬克思主義的文章。其中，他撰寫的《我的馬克思主義觀》一文指出，馬克思主義理論包括歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論三個(gè)部分，“而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。另外，李大釗較早地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是科學(xué)而不是抽象的學(xué)理和不變的教條。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義“用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的。李大釗初步表述了馬克思主義的一般原理必須與本國實(shí)際相結(jié)合并在這個(gè)結(jié)合的過程中得到發(fā)展的思想。這也就是我們說的“兩個(gè)結(jié)合”中的“第一個(gè)結(jié)合”。李大釗“以開拓者的無畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是時(shí)代的真理，是拯救中國的導(dǎo)星”。

偉大建黨精神。習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”