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劉岳:北京紅色文化的內(nèi)涵、外延及特點(diǎn)(4)

(二)北京紅色文化的非物態(tài)范疇

1.紅色思想

“紅色思想”一詞在黨的創(chuàng)建時(shí)期就已經(jīng)開始使用,它是對(duì)中國共產(chǎn)黨思想尤其是革命思想的一種形象說法。恩格斯指出,“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”。

2.紅色精神

紅色精神,本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨的精神文化。北京波瀾壯闊的紅色歷史鍛造了豐富厚重的紅色文化,同樣也凝練出偉大的紅色精神文化。比如,五四精神、偉大建黨精神、抗戰(zhàn)精神等。

3.紅色文藝

毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出,“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。北京是進(jìn)步文藝肇始之地、抗戰(zhàn)文藝勃發(fā)之地、紅色巨匠匯聚之地、紅色作品高原之地,北京紅色文藝在中國紅色文藝中具有獨(dú)特地位和鮮明特色。

4.紅色設(shè)計(jì)

紅色設(shè)計(jì)是紅色文化的視覺形態(tài)表現(xiàn),是以紅色精神為核心、有目的、有計(jì)劃的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。北京紅色設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化與紅色文化的結(jié)合,是時(shí)代感與民族感的融合,見證了革命斗爭(zhēng)歷程,促進(jìn)了視覺語言發(fā)展。

需要注意的是不能將北京紅色文化外延無限放大,編織成一個(gè)碩大無比的筐,什么內(nèi)容都往里面裝,雜而無序、無章。

(三)北京紅色文化遺存的特點(diǎn)

北京紅色文化遺存是新民主主義革命時(shí)期的歷史縮影,具有物態(tài)見證完整、歷史記錄豐富、精神淬煉鮮明、全國地位獨(dú)特、紅色影響巨大五個(gè)特點(diǎn)。

四、北京紅色文化的特點(diǎn)

北京“左環(huán)滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟(jì),誠天府之國”,具有三千多年建城史、八百多年建都史,是游牧文明、農(nóng)耕文明的融合地。北京既有剛烈的燕趙之風(fēng),又有融合的文化性格,形成了源遠(yuǎn)流長的古都文化,滋養(yǎng)了紅色文化。北京是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市,波瀾壯闊的紅色歷史孕育了豐富厚重的北京紅色文化,鍛造了歷久彌新的革命精神,因而造就了北京紅色文化的鮮明特點(diǎn)。

總的來講,北京紅色文化的特點(diǎn)包括開端性、引領(lǐng)性、豐富性。

(一)開端性

所謂開端性,主要基于事物緣起維度的比較,基于北京在新民主主義革命開端、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上的地位和作用而言,北京是中國紅色文化的發(fā)祥地之一。因此,北京紅色文化具有開端性特點(diǎn)。北京是新文化運(yùn)動(dòng)中心,是五四運(yùn)動(dòng)策源地,是馬克思主義在中國早期傳播的主陣地,是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)最早結(jié)合地之一,也是中國共產(chǎn)黨主要孕育地。中國共產(chǎn)黨成立,標(biāo)志著紅色文化萌芽破土而出。

北大紅樓,最能體現(xiàn)開端性特點(diǎn)的北京紅色文化遺存。它位于東城區(qū)沙灘五四大街29號(hào)。1917年1月,蔡元培出任北京大學(xué)校長后,主張各種思想“兼容并包”,提倡學(xué)術(shù)民主。在他的主持下,陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物相繼到北大任教。當(dāng)時(shí),陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長,其創(chuàng)立的《新青年》也由上海遷至北京。這樣,北京大學(xué)和《新青年》編輯部就成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

五四運(yùn)動(dòng)。由于新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙,1919年5月4日在北京爆發(fā)了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出,五四運(yùn)動(dòng)“是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn),在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”。五四精神,以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容,其核心是愛國主義精神。

李大釗,是最早系統(tǒng)宣傳馬克思主義的革命先驅(qū)。他在1913年東渡日本,就讀東京早稻田大學(xué),開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說。十月革命勝利后,李大釗連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演講,熱情謳歌十月革命。他認(rèn)為,將來的環(huán)球“必是赤旗的世界”。1919年5月,李大釗在輪值主編《新青年》時(shí),推出“馬克思研究專號(hào)”,刊發(fā)8篇介紹馬克思主義的文章。其中,他撰寫的《我的馬克思主義觀》一文指出,馬克思主義理論包括歷史論、經(jīng)濟(jì)論和政策論三個(gè)部分,“而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線,把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。另外,李大釗較早地認(rèn)識(shí)到,馬克思主義是科學(xué)而不是抽象的學(xué)理和不變的教條。他強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義“用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”時(shí),它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”,是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的。李大釗初步表述了馬克思主義的一般原理必須與本國實(shí)際相結(jié)合并在這個(gè)結(jié)合的過程中得到發(fā)展的思想。這也就是我們說的“兩個(gè)結(jié)合”中的“第一個(gè)結(jié)合”。李大釗“以開拓者的無畏姿態(tài),旗幟鮮明地指出馬克思主義是時(shí)代的真理,是拯救中國的導(dǎo)星”。

偉大建黨精神。習(xí)近平總書記指出:“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng),對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”

責(zé)任編輯:趙葦校對(duì):王瑱最后修改:
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