（二）“紅色”之流變

什么是紅色？《說文解字》曰，“紅，帛赤白色”。簡單地講，類似今天所說的“粉紅色”。而我們今天說的“紅”，在古代叫“赤”。中國傳統(tǒng)文化認為紅色象征高貴、喜慶、歡樂、熱烈，也被詩人所鐘愛。比如，宋代詩人朱熹的“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”；清代詩人龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“紅”的第一個釋義是“像鮮血或石榴花的顏色”，第二個釋義是“象征革命或政治覺悟高”?！掇o?！分袑?ldquo;紅”的釋義，除象征吉慶、歡樂和吉祥之外，還有以下注釋：共產(chǎn)主義的；與中國共產(chǎn)黨有關(guān)的；革命的；“左”的政治的；強烈信仰的；新民主主義時期的。

紅色是如何成為革命的象征色的？這要從法國波旁王朝說起。法國波旁王朝的皇家旗幟是“白底金色鳶尾花旗”。在里昂爆發(fā)的第二次工人起義中，起義的工人、手工業(yè)者、小商人和職員舉起了紅色旗幟。當時，“紅色旗幟”是作為“白底金色鳶尾花旗”這一純白旗幟的對立面而出現(xiàn)的，“紅色”就成為革命的象征色。1848年3月9日，共產(chǎn)主義者同盟巴黎支部聯(lián)席會議上，馬克思提議全體盟員都纏上紅色布帶。這樣，紅色布帶成為共產(chǎn)主義者同盟的顏色標志。1848年，巴黎工人六月起義遭到鎮(zhèn)壓，馬克思悲憤寫道：“三色旗的共和國今后只有一種顏色，即戰(zhàn)敗者的顏色，血的顏色。它成了紅色共和國。”

再看俄國，關(guān)于紅色象征革命有一種說法。第一次世界大戰(zhàn)后期，為區(qū)分莫斯科的駐軍和從德國、奧地利前線返俄的士兵，就給每一個莫斯科駐軍的帽子上戴一顆五角星。后來，其中一部分士兵加入了蘇聯(lián)紅軍，于是就把五角星涂上了代表無產(chǎn)階級革命的紅色。

再看我國，新民主主義革命時期，我們舉起的革命旗幟是紅旗，我們黨建立的軍隊叫“紅軍”、政權(quán)叫“紅色政權(quán)”、根據(jù)地叫“紅區(qū)”。毛澤東同志多次在詩詞、文章中用“紅旗”“紅色”代表革命。比如，《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中的“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭”；《如夢令·元旦》中的“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫”；《減字木蘭花·廣昌路上》中的“頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”；《清平樂·六盤山》中的“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”；《七律·到韶山》中的“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”。1930年1月，毛澤東同志在《星星之火，可以燎原》中這樣描述必將到來的革命勝利：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”1949年10月1日，鮮艷的五星紅旗在天安門廣場冉冉升起，紅色中國屹立于世界東方。正如習(xí)近平總書記所指出的，“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色。無數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟”。

（三）紅色文化相關(guān)概念：五四運動前后的新文化

1915年9月，參加過辛亥革命的陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運動由此發(fā)端。這《青年雜志》就是后來的《新青年》。初期的新文化運動，是資產(chǎn)階級民主主義新文化，其基本口號是擁護“德先生”和“賽先生”，提倡民主與科學(xué)。

五四運動爆發(fā)后，新文化逐漸嬗變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級新文化，實質(zhì)是新民主主義文化。正如毛澤東同志所指出的，“在中國文化戰(zhàn)線或思想戰(zhàn)線上，‘五四’以前和‘五四’以后，構(gòu)成了兩個不同的歷史時期”，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了”。1939年12月，毛澤東同志首次提出“新民主主義”概念。不久后，他在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”由此可見，五四運動后的新文化就是“新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分”。二者區(qū)別，主要在于坐標點不同、表述不同。前者以五四運動為坐標，后者以中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為坐標。

（四）紅色文化相關(guān)概念：革命文化

列寧在《怎么辦？》一文的注釋中寫道：“《火星報》第4號所載《從何著手？》一文。納杰日丁寫道：‘不是站在革命前夜的觀點上的革命文化派，是絲毫也不會因長期的工作而感到不安的。’”這里提到“革命文化”。這是我所查到的在馬列主義經(jīng)典著作中首次出現(xiàn)“革命文化”這個詞匯。

在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，瞿秋白同志最早使用“革命文化”一詞。1923年6月，他在中共中央的機關(guān)理論刊物《新青年》（季刊）第一期，以“屈維它”的署名發(fā)表《東方文化與世界革命》一文。瞿秋白同志在文中寫道：“直至帝國主義溝通了全世界的經(jīng)濟脈絡(luò)，把這所謂東方西方兩文化融鑄為一；然亦就此而發(fā)生全人類的文化——世界無產(chǎn)階級得聯(lián)合殖民地之受壓迫的各民族，以同進于世界革命。此種趨勢，此種新革命文化的先驅(qū)，正就是殺帝國主義的劊子手。”

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出，“黨堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”。黨的二十大報告指出，“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

我認為，革命文化就是中國共產(chǎn)黨和中國人民在偉大斗爭中孕育鍛造的先進文化，時間范疇限于新民主主義革命時期，其發(fā)展方向必然是社會主義先進文化。