第三，深化了對新時(shí)代文化使命的認(rèn)識(shí)。改革開放以來，圍繞黨的文化使命，在不同時(shí)期有著不同認(rèn)識(shí)，在創(chuàng)新發(fā)展中傳承。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在“兩個(gè)大局”高度，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，進(jìn)一步明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，黨的二十大把建成文化強(qiáng)國列入到2035年我國發(fā)展的總體目標(biāo)，“十四五”規(guī)劃和黨的二十大還部署了文化建設(shè)領(lǐng)域的具體任務(wù)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出黨在新時(shí)代新的文化使命，指出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。這是對黨的文化使命的最新概括，深化了黨對文化使命的認(rèn)識(shí)，意義重大而深遠(yuǎn)。

第四，習(xí)近平文化思想深化了意識(shí)形態(tài)工作與黨和國家中心工作之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨和國家中心工作，其他方面工作都緊緊圍繞并服務(wù)中心工作，這是改革開放以來黨中央始終堅(jiān)持的原則和方針，但在實(shí)際執(zhí)行過程中往往會(huì)出現(xiàn)一些偏差。黨的十八大前后，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系，一些領(lǐng)導(dǎo)干部和單位片面理解中心工作而忽視其他方面工作，以為只要經(jīng)濟(jì)工作搞好了，其他工作放松一點(diǎn)，有些偏差遺漏也不要緊，在重大意識(shí)形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，甚至搞一團(tuán)和氣。喪失黨性原則和批判勇氣，不愿或不敢同錯(cuò)誤言行作斗爭，是當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)突出問題。習(xí)近平總書記以政治家的高度敏銳和高瞻遠(yuǎn)矚，用“極端重要”“三個(gè)事關(guān)”來概括意識(shí)形態(tài)工作的重要地位，強(qiáng)調(diào)在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。他指出，意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系，“既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作”。這些重要論述，明確了意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)工作的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作在黨和國家全局工作中的重要地位和重大意義，對扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面發(fā)揮了巨大的引領(lǐng)作用，具有劃時(shí)代意義。意識(shí)形態(tài)工作是黨的文化建設(shè)事業(yè)的重要方面。把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)文化強(qiáng)國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須做好意識(shí)形態(tài)工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，鞏固壯大主流思想輿論，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

第五，習(xí)近平文化思想深化了對意識(shí)形態(tài)陣地管理的認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度并存的時(shí)代，無論在國際上還是在國內(nèi)，都始終存在馬克思主義同各種非馬克思主義特別是反馬克思主義思潮的較量和斗爭。這一較量和斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時(shí)是尖銳激烈的。列寧曾指出：“對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)。”改革開放以來，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，一直存在否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤言論。黨的十八大前后，各種反馬克思主義思潮對我國意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，習(xí)近平總書記十分重視意識(shí)形態(tài)陣地管理。他指出，“我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”他還說：“陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托。人在哪里，新聞輿論陣地就應(yīng)該在哪里。”2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中把思想輿論領(lǐng)域劃分為三個(gè)地帶，主張對不同地帶采取不同策略：“對紅色地帶要鞏固和拓展，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響。對黑色地帶要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動(dòng)其改變顏色。對灰色地帶，要大規(guī)模開展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變。”習(xí)近平總書記還就如何鞏固主流思想輿論陣地提出一系列重要思想和重要觀點(diǎn)，比如堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體、黨管文藝、黨管黨校高校，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量，堅(jiān)持以立為本、立破并舉推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，等等。這些重要思想和論述，對于如何開展思想輿論斗爭、管好思想輿論陣地具有重要指導(dǎo)意義，深化了黨對意識(shí)形態(tài)陣地管理建設(shè)的認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。

三、從形成一個(gè)完整的思想體系來深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵

（一）關(guān)于文化建設(shè)的方向、目標(biāo)、道路與原則

習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化建設(shè)的方向，是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這在黨的十九大、二十大報(bào)告以及其他重要文獻(xiàn)中都有明確的表述，指明了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向及其顯著特征。最早完整提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”這一重大論斷的是黨的十四大報(bào)告，此后黨的歷屆代表大會(huì)和重要文獻(xiàn)都堅(jiān)持了這一表述，體現(xiàn)了黨中央對中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的一以貫之和堅(jiān)定不移，是中國特色社會(huì)主義在文化領(lǐng)域的本質(zhì)要求。

習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化建設(shè)的目標(biāo)，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是黨的十七屆六中全會(huì)首次提出的，主要是考慮到“我國是文明古國，是文化資源大國，但還算不上文化強(qiáng)國，迫切需要加快建設(shè)與我國深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)相承接的社會(huì)主義文化強(qiáng)國”。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，特別是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等戰(zhàn)略構(gòu)想提出以后，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，成為新時(shí)代文化建設(shè)矢志不移的奮斗目標(biāo)，成為黨在文化建設(shè)方面新的使命。

習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化建設(shè)的道路，是堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。具體來說，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)和中華民族的文化主體性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中探索形成的。黨的十七屆六中全會(huì)首次作出“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略部署。黨的十八大強(qiáng)調(diào)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，黨的十九大和二十大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，進(jìn)一步豐富發(fā)展了文化發(fā)展道路內(nèi)涵。

習(xí)近平文化思想中關(guān)于文化建設(shè)必須堅(jiān)持的原則，可概括為“五個(gè)堅(jiān)持”。一是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。這既是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義、開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界必須堅(jiān)持的原則，也是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化、擔(dān)負(fù)好黨的新的文化使命必須堅(jiān)持的原則。二是堅(jiān)持人民至上。這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場、理論本質(zhì)，同時(shí)也是習(xí)近平文化思想的根本立場、理論本質(zhì)。習(xí)近平文化思想的實(shí)踐偉力，就是體現(xiàn)為不斷滿足人民美好精神文化需求，促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。三是堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)。既要堅(jiān)定文化自信，又要建成文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。四是堅(jiān)持守正創(chuàng)新、開放包容。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)造的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式。開放包容，指的是更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。五是堅(jiān)持明體達(dá)用、體用貫通。“體”與“用”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一對重要范疇。“體”主要指本體、主體，“用”主要指運(yùn)用、實(shí)踐。“體”和“用”的關(guān)系，就是知與行、理論與實(shí)踐的關(guān)系。“明體達(dá)用”就是說，形成正確認(rèn)識(shí)或科學(xué)理論是為了實(shí)際應(yīng)用，用以指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，而不是當(dāng)成觀念的東西，成為書齋里的學(xué)問。“體用貫通”是指知與行、理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。一方面，行動(dòng)和實(shí)踐必須有正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)才能成功，沒有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)；另一方面，行動(dòng)和實(shí)踐是產(chǎn)生一切正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的基礎(chǔ)，必須在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論的正確性，推動(dòng)認(rèn)識(shí)和理論的發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。把“明體達(dá)用、體用貫通”這一哲學(xué)理念運(yùn)用到習(xí)近平文化思想，是說習(xí)近平文化思想不僅是發(fā)展我國文化事業(yè)的指導(dǎo)思想，而且還是從事文化建設(shè)的行動(dòng)指南，要在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大力量。同時(shí)，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，需要隨著實(shí)踐的深入不斷豐富發(fā)展。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、開放包容，堅(jiān)持明體達(dá)用、體用貫通，這“五個(gè)堅(jiān)持”緊密聯(lián)系、融為一體，可以視為習(xí)近平文化思想的精髓，是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)在方法論意義上的重要體現(xiàn)。