二、推動建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的兩種力量

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢”，“現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個結(jié)合’”，“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;。

從這三句話中，我們可以看出，當前推動新文化創(chuàng)造創(chuàng)新的化學(xué)反應(yīng)有兩個必要因素：一是中華文明的歷史力量；二是中國共產(chǎn)黨賦予的實踐力量。

（一）中華文明的歷史力量

什么是歷史力量？這種力量蘊含在中華文明的五大特性中。在2023年的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出了五個中華文明的突出特性，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

第一，中華文明具有突出的連續(xù)性。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。”

從地理環(huán)境來看，中國地勢西高東低，呈階梯狀分布。山地、高原面積廣大。東臨世界最大的大洋——太平洋，大陸海岸線長達18000多千米。在古代，西邊的高原、高山，北邊的大漠，東邊的大海使得外界與我們的聯(lián)系相對不便。這種獨特的地理環(huán)境對中華文明起到孕育和保護的作用。

第二，中華文明具有突出的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書記指出：“中華民族始終以‘茍日新，日日新，又日新’的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。”對于中華文明的創(chuàng)新性，我們還需要從地理環(huán)境去分析。中華民族在特殊的地理環(huán)境下，養(yǎng)成了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，練就了不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物是中華民族的無畏品格。

第三，中華文明具有突出的統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記指出，“團結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動蕩是禍，是中國人用血的代價換來的寶貴經(jīng)驗教訓(xùn)”，“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”。

在古代，生產(chǎn)生活資料的獲得并不容易。所以，古代的戰(zhàn)爭往往是因為爭奪生活資源而爆發(fā)的。但是，中華民族本質(zhì)上是厭惡戰(zhàn)爭、向往美好生活的。所以，中華民族自古就具有維護國家統(tǒng)一的堅定信念。

第四，中華文明具有突出的包容性。習(xí)近平總書記指出，“中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”。

第五，中華文明具有突出的和平性。習(xí)近平總書記指出，“和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重”。中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

（二）中國共產(chǎn)黨賦予的實踐力量

“兩個結(jié)合”是我們黨取得成功的最大法寶。

第一，“結(jié)合”的前提是彼此契合。“結(jié)合”不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。

早在馬克思主義傳入中國之初，就有人質(zhì)疑馬克思主義與中國的文化傳統(tǒng)能否相融共通。1925年，郭沫若寫了小品文《馬克思進文廟》，文中虛構(gòu)了馬克思進入文廟與孔子對話的情景。一番長談后，孔子對馬克思驚嘆：“你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。”馬克思也對孔子感嘆：“我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全是一致的，怎么有人會說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？”這雖是一篇“穿越文”，但它用文學(xué)的形式說明了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。

在2023年的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記進一步闡釋了這種契合性，指出，“天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔(dān)當與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。相互契合才能有機結(jié)合。正是在這個意義上，我們才說中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”。

第二，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。習(xí)近平總書記指出，“一方面，馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時代精華。‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。

可以說，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就的成功實踐，為產(chǎn)生新文化的化學(xué)反應(yīng)提供了源源不斷的支持力量。

第三，“結(jié)合”筑牢了道路根基。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義道路首先是社會主義，這是從馬克思主義那里來的；同時，中國文化中樸素的社會主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)”，“‘第二個結(jié)合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”。同時，習(xí)近平總書記還指出，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”，“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光”。

第四，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“結(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間。“第二個結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。習(xí)近平總書記指出，“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)”，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。

第五，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時代我們在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。

習(xí)近平總書記指出，“文化自信就來自我們的文化主體性。這一主體性是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”。

通過五個方面功能的分析，我們得到一個啟示，就是要發(fā)揮好“結(jié)合”的又一次思想解放的作用。在“兩個結(jié)合”基礎(chǔ)上，擴大視界，讓更多的文化反應(yīng)物參與到中華民族現(xiàn)代文明深刻的化學(xué)反應(yīng)中，真正做到“古為今用、洋為中用”，并且方向不能偏。