2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，指出“深刻把握中華文明的突出特性”的重要意義。其中，習近平總書記深刻揭示了和平性在中華文明中的重要地位，指出“中華文明具有突出的和平性”。中華民族自始至終熱愛和平，主張群己合一、尊重他人，倡導交流互通、反對隔絕閉塞，倡導共生并進、反對強人從己，倡導保合太和、反對弱肉強食。中華文明具有突出的和平性這一特性決定了中國不搞文化霸權(quán)，不搞對抗，堅持合作，追求文明之間的交流互鑒，這也就決定了中國始終是世界和平建設、全球發(fā)展貢獻和國際秩序維護的重要力量。

中華文明突出的和平性不僅在中國歷史上發(fā)揮了非常重要的作用，在新中國的政治、經(jīng)濟、文化、外交等方面也產(chǎn)生了重要影響。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，繼承和發(fā)展了中華文明的和平性，使得中華文明古老的“和平”思想在現(xiàn)代煥發(fā)出新的生機、展現(xiàn)出新的形態(tài)。和平共處五項原則、構(gòu)建人類命運共同體等都是這些新生機、新形態(tài)的典型體現(xiàn)。 

和平性與和平共處五項原則

新中國成立之初，周恩來總理創(chuàng)造性地提出了處理國家之間關系的和平共處五項原則。這一原則是1954年由中國和印度、緬甸共同倡導確定的。1953年12月，在同印度政府就兩國在西藏地方的關系問題進行談判時，周恩來總理首次系統(tǒng)提出了和平共處五項原則：“新中國成立后就確立了處理中印兩國關系的原則，那就是互相尊重領土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處的原則。”1954年，周恩來總理又先后訪問印度和緬甸，重新申明了和平共處五項原則作為處理國家之間關系的基本準則，得到了印度、緬甸領導人的贊同。后來，“平等互惠”被修改為“平等互利”，“互相尊重領土主權(quán)”又被修改為“互相尊重主權(quán)和領土完整”，這就是和平共處五項原則的最終表述。實踐證明，和平共處五項原則已經(jīng)成為中國處理與其他國家之間關系和獨立外交政策的基礎，也得到了世界大多數(shù)國家的認同。

20世紀80年代，鄧小平同志根據(jù)當時的國際形勢，提出和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題。在這一形勢下，鄧小平同志繼承和發(fā)展了和平共處五項原則：“處理國與國之間的關系，和平共處五項原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團政治’方式，‘勢力范圍’方式，都會帶來矛盾，激化國際局勢?？偨Y(jié)國際關系的實踐，最具有強大生命力的就是和平共處五項原則。”在鄧小平同志看來，各個國家都有自己的國情，不能按照自己的想法去干涉別國的事情。這一思想背后的精神實際就是和平共處五項原則。

習近平總書記在國際新形勢下，對和平共處五項原則作了新的發(fā)展。在習近平總書記看來，和平共處五項原則能夠在亞洲誕生，與亞洲人民崇尚和平的思想傳統(tǒng)有著密切關系。習近平總書記指出：“中華民族歷來崇尚‘和為貴’、‘和而不同’、‘協(xié)和萬邦’、‘兼愛非攻’等理念。印度、緬甸等亞洲國家人民也歷來崇尚仁愛、慈善、和平等價值觀。”后來的實踐證明，和平共處五項原則已經(jīng)成為國際關系的基本準則和國際法的基本原則，集中體現(xiàn)了主權(quán)、正義、民主、法治的價值觀。在新形勢下，更應該堅持和平共處五項原則。習近平總書記還對和平共處五項原則提了六點主張，即堅持主權(quán)平等、堅持共同安全、堅持共同發(fā)展、堅持合作共贏、堅持包容互鑒、堅持公平正義。這六點主張可謂習近平總書記對于和平共處五項原則的新發(fā)展。

和平共處五項原則是中國共產(chǎn)黨關于處理國家之間關系的創(chuàng)舉，有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，其最終目的是實現(xiàn)國家之間平等交往、合作共贏，促進世界和平發(fā)展。

和平性與構(gòu)建人類命運共同體

如果說和平共處五項原則是處理國家之間關系的原則，那么構(gòu)建人類命運共同體則是促進世界和平發(fā)展的具體方案。

2015年9月28日，國家主席習近平出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，發(fā)表了題為“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體”的重要講話，并指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。……我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體。”習近平主席還從五個方面講明了如何構(gòu)建人類命運共同體，即建立平等相待、互商互諒的伙伴關系；營造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

在黨的十九大報告中，構(gòu)建人類命運共同體作為重要部分被寫入其中，體現(xiàn)了黨和國家對于這一理念的高度重視。在黨的二十大報告中，習近平總書記又重申了構(gòu)建人類命運共同體的理念：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。……只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國際社會一道努力落實。中國堅持對話協(xié)商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界。”

和平性與“一帶一路”

如果說構(gòu)建人類命運共同體是促進世界和平發(fā)展的理想目標，那么“一帶一路”倡議則是構(gòu)建人類命運共同體的具體舉措。

“一帶一路”倡議是習近平總書記在2013年提出的，其“核心內(nèi)容是促進基礎設施建設和互聯(lián)互通，對接各國政策和發(fā)展戰(zhàn)略，深化務實合作，促進協(xié)調(diào)聯(lián)動發(fā)展，實現(xiàn)共同繁榮”。這項倡議源于習近平總書記對世界形勢的觀察和思考，一方面，當今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，各國利益深度融合，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代的潮流；另一方面，全球發(fā)展又凸顯出深層次的矛盾。在世界各國彼此依存、全球性挑戰(zhàn)此起彼伏的今天，單憑單個國家無法解決世界面臨的問題。只有世界各國整合資源、形成合力，才能促進世界和平安寧和共同發(fā)展。“一帶一路”倡議就是尋求世界各國合作發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。“一帶一路”倡議提出以來，得到各國的積極響應和廣泛支持，取得了巨大的成就，已經(jīng)成為世界各國實現(xiàn)共同發(fā)展的巨大合作平臺。

構(gòu)建人類命運共同體的理念一方面與世界形勢和時代潮流有關，另一方面深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中華文明突出的和平性當中。習近平總書記在論述人類命運共同體時，一再強調(diào)中華民族熱愛和平的特點：“中華民族是愛好和平的民族。一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。……我們堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。”

中國共產(chǎn)黨提出的和平共處五項原則、構(gòu)建人類命運共同體等理念是對中華文明突出的和平性的繼承和發(fā)展，這充分說明中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。只有在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展才成為可能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)出新的生機和活力。只有同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能在中國保持蓬勃生機和旺盛活力。在“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的指導下，一方面，馬克思主義激活了中華文明的基因，推動了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又充實了馬克思主義的文化生命，推動了馬克思主義中國化時代化的新飛躍。只有讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，才能創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

（本文系國家社科基金重大項目“中華文明突出特性的歷史發(fā)展和內(nèi)在機理研究”（23&ZD011）階段性成果）

（作者系中國社會科學院哲學研究所研究員）