2.堅(jiān)持以人民為中心是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本立場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好宣傳思想工作，必須解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題”。我們黨對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這一根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與回答，決定了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的價(jià)值立場(chǎng)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，明確社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是全體人民共建共享的事業(yè)，把發(fā)揮人民主體作用作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的動(dòng)力。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)，決定了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)不是為少數(shù)人而是為全體人民提供豐富的精神食糧，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的發(fā)展成果由全體人民共享。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。新時(shí)代我們黨將以人民為中心的根本立場(chǎng)貫穿社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，明確把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，把堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。

人民是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主體力量。依靠人民是堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)的內(nèi)在要求。人民是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的直接參與者，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，為文化發(fā)展提供最為鮮活、直接的思想材料。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。

人民是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的最終評(píng)價(jià)者。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。文化需求是否得到滿足、精神力量是否得到增強(qiáng)，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，由人民作出價(jià)值評(píng)價(jià)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，緊緊依靠人民、發(fā)揮人民主體作用是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不竭動(dòng)力。

3.“兩個(gè)結(jié)合”是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本要求

文化在歷史演進(jìn)中延續(xù)發(fā)展。如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系是文化發(fā)展的基本課題。“兩個(gè)結(jié)合”反映了新時(shí)代我們黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

“兩個(gè)結(jié)合”筑牢社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史文化根基。中華文明是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神根脈和歷史基礎(chǔ)。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明在5000多年歷史變遷中一脈相承，在兼收并蓄中豐富發(fā)展，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了豐厚精神資源。

中華文明使社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史方位下，新時(shí)代我們黨推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是在中華文明綿延5000多年的歷史延長(zhǎng)線上，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造出不同于世界其他國(guó)家和民族的嶄新文明形態(tài)，走出一條具有鮮明中國(guó)特色、普遍世界意義的社會(huì)主義文化建設(shè)道路。

“兩個(gè)結(jié)合”激發(fā)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化創(chuàng)新活力。“兩個(gè)結(jié)合”是理論創(chuàng)新的根本途徑。我們要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。“兩個(gè)結(jié)合”不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，助力中華文明實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，使馬克思主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生機(jī)、中華文明煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)以“兩個(gè)結(jié)合”為根本要求，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，挖掘中華文明的文化寶藏并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓一切文化創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。

（二）文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大關(guān)系問(wèn)題

習(xí)近平文化思想重視文化傳承與文化創(chuàng)新、文化主體性與文化多樣性、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一。深刻理解習(xí)近平文化思想的鮮明特征，有助于準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

1.文化傳承與文化創(chuàng)新

如何處理文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，是每個(gè)國(guó)家、民族探討文化發(fā)展問(wèn)題時(shí)無(wú)法回避的課題，既反映了文化主體對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，又體現(xiàn)了文化主體以何種形式超越傳統(tǒng)、形成新的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想既強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從不同維度總結(jié)和概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；又強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足新時(shí)代的條件、特點(diǎn)和要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，彰顯了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的重要地位高度重視。

（1）新審視、新定位

我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新審視和新定位。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義、與文化軟實(shí)力、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中華民族偉大復(fù)興等一系列問(wèn)題進(jìn)行新的審視，從而建立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史關(guān)聯(lián)和文化聯(lián)系。

一是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。

三是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。

四是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族偉大復(fù)興。我們要努力增進(jìn)兩岸民眾福祉，讓更多民眾共享兩岸關(guān)系和平發(fā)展成果，積極促進(jìn)兩岸同胞在厚植共同利益、弘揚(yáng)中華文化的過(guò)程中，增進(jìn)對(duì)兩岸命運(yùn)共同體的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定振興中華的共同信念。

五是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與干部素質(zhì)提升。各種文史知識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。

六是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家治理體系。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。

（2）深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

我們要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色。通過(guò)“兩個(gè)講清楚”，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為“兩個(gè)結(jié)合”提供思想資源。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源。例如，引用“民惟邦本，本固邦寧”“為官先修德”“尚賢者，政之本也”“為政者，莫善于清其吏也”等典型表達(dá)，論述以民為本、為政以德、選賢任能、清正廉潔等方面的原則和要求。

習(xí)近平總書(shū)記也高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，探尋治國(guó)安邦之道。例如，用“正本清源、固本培元”比喻從根本上整頓、從源頭上清理腐敗現(xiàn)象；用“海晏河清、朗朗乾坤”描繪清朗的政治生態(tài)。又如，結(jié)合中國(guó)古代大一統(tǒng)思想、革故鼎新精神，闡釋國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)；提煉大同理想、和平理念、和合共生等思想精華，作為和平發(fā)展道路、新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的文化支撐。

在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值。在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀四個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行總結(jié)。

（3）對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論方法的新闡發(fā)

一是要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅(jiān)持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。

二是要更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

三是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

黨的二十大報(bào)告指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”。“貫通”“融通”揭示了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體途徑，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的具體路徑。

傳承是文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)，創(chuàng)新才能激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力。文化傳承是文化創(chuàng)新的前提，文化創(chuàng)新彰顯文化傳承的價(jià)值，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐是文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。