作為世界上最古老且持續(xù)至今的文明，中華文明以獨(dú)特的魅力和深厚的底蘊(yùn)令人矚目。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所新著《中華之道——中華文明突出特性的哲學(xué)闡釋》一書，從多維度視角，對(duì)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性進(jìn)行了深入而細(xì)致的哲學(xué)闡釋，為我們理解中華文明提供了寶貴的學(xué)理創(chuàng)新資源。

該書鮮明地論述了中華文明的“五個(gè)突出特性”在哲學(xué)層面的內(nèi)在自洽性，認(rèn)為通過(guò)對(duì)這些特性進(jìn)行哲學(xué)闡釋，能夠更深入地理解中華文明的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，全書強(qiáng)調(diào)了“五個(gè)突出特性”對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的重要性，認(rèn)為這“五個(gè)突出特性”是中華文明的核心價(jià)值，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)文化交流和推動(dòng)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。

“五個(gè)突出特性”的豐富哲學(xué)內(nèi)涵

書中分別論述了“五個(gè)突出特性”的各自哲學(xué)內(nèi)涵，在探討中華文明的連續(xù)性時(shí)，強(qiáng)調(diào)政治傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的重要作用。中華政治傳統(tǒng)自夏商周時(shí)期以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，始終保持一種連續(xù)性的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從儒家思想的傳承到科舉制度的建立，再到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立，都體現(xiàn)了中華文明在政治領(lǐng)域的連續(xù)性和穩(wěn)定性。同時(shí)，書中詳盡闡述了中華文明在連續(xù)性方面的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，不僅介紹了中華文明悠久的歷史淵源，而且深入探討了中華文明的多元一體性、包容性和連續(xù)性，展示了中華文明在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、保持自身獨(dú)特性的同時(shí)，不斷吸收外來(lái)文化精華，實(shí)現(xiàn)自我更新的能力。從歷史上來(lái)看，經(jīng)學(xué)的傳承、史學(xué)的編纂，都是中華文化傳統(tǒng)連續(xù)性的重要體現(xiàn)。

全書對(duì)中華文明的創(chuàng)新性進(jìn)行了深入剖析，指出中華文明并非停滯不前、僵化守舊的文明，而是始終保持著旺盛的創(chuàng)新精神。從古代的四大發(fā)明到現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中華民族一直是世界上最具創(chuàng)新力的民族之一。書中重點(diǎn)探討了創(chuàng)新性在中華文明“五個(gè)突出特性”中的作用，認(rèn)為創(chuàng)新性是中華文明連續(xù)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，是中華文明不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。全書還強(qiáng)調(diào)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及這種結(jié)合如何為中國(guó)的現(xiàn)代化道路提供理論支撐。整體而言，該書不僅展示了中華文明的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，而且揭示了中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷自我革新、勇于接受新事物的精神風(fēng)貌。這既是對(duì)中華文明創(chuàng)新性的一次深刻探討，也是對(duì)中華民族未來(lái)發(fā)展道路的一次重要思考。

在探討中華文明的統(tǒng)一性時(shí)，全書強(qiáng)調(diào)了多元文化的融合和統(tǒng)一。中華文明是一個(gè)多元文化的綜合體，不同的地域、民族、宗教在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中相互交融、借鑒，形成一種獨(dú)特的文化統(tǒng)一體。這一統(tǒng)一體既保留了各個(gè)文化的獨(dú)特性，又實(shí)現(xiàn)了文化的整體性和統(tǒng)一性。書中認(rèn)為，對(duì)統(tǒng)一性的追求是中華文明永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。書中詳細(xì)闡述了中華文明統(tǒng)一性的原理，具體包括大一統(tǒng)政治框架的確立、大一統(tǒng)政治原理的發(fā)展演變，以及公天下精神的豐富哲學(xué)意蘊(yùn)。值得一提的是，公天下理念蘊(yùn)含的公平正義、兼容并蓄等價(jià)值，在現(xiàn)代中國(guó)政治文明建設(shè)中得到了充分體現(xiàn)，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)這些原理的剖析，書中展示了中華文明在處理國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定等方面所表現(xiàn)出的卓越智慧。而說(shuō)到中華文明的包容性，全書不僅揭示了中華文明在形成和發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出的獨(dú)特韌性，也展示了中華文明對(duì)世界文明開放、交流的積極態(tài)度。書中詳細(xì)回顧了中華文明從多元到一體的融合和凝聚過(guò)程，以及這一過(guò)程中培育出的具有高度認(rèn)同的文化共同體。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)視角的審視，深入探討了“一多相即”“同異相合”等哲學(xué)范疇，揭示了中華文明在處理多元與統(tǒng)一關(guān)系上的獨(dú)特智慧。同時(shí)，全書強(qiáng)調(diào)了中華文明的包容性特質(zhì)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成、全球文明交流互鑒的重要性，以及推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和繁榮世界文明百花園的作用。綜上所述，該書是深刻反映中華文明精神內(nèi)核、展示中華文明開放包容姿態(tài)的重要作品。通過(guò)書中的論述，我們可以更加深入地理解中華文明在保持自身特色的同時(shí)，如何積極吸收外來(lái)文明精華，推動(dòng)自身不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

最后，該書對(duì)中華文明秉持的和平理念進(jìn)行了深入探討。書中認(rèn)為，和平性是中華文明包容性的價(jià)值表現(xiàn)，是中華文明在多元文化交流中始終堅(jiān)持的原則。從古代的和而不同到現(xiàn)代的和諧世界理念，均體現(xiàn)出中華文明對(duì)于和平的追求和倡導(dǎo)。作者們強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突的背景下，中華文明的和平性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

整體而言，《中華之道——中華文明突出特性的哲學(xué)闡釋》為我們提供了一個(gè)全面而深入的視角來(lái)認(rèn)識(shí)和理解中華文明，從連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五個(gè)方面，對(duì)中華文明的突出特性進(jìn)行了哲學(xué)闡釋，展現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。這本書不僅為我們提供了寶貴的思想資源，也為我們理解世界文明多樣性提供了新的視角和思路。

提供頗具價(jià)值的學(xué)術(shù)探索與學(xué)術(shù)創(chuàng)新

筆者在認(rèn)真閱讀全書之后，認(rèn)為該書在以下幾個(gè)方面有著顯著的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值和學(xué)理意義。

第一，開篇就提出“五位一體”的觀點(diǎn)，即中華文明在連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性五個(gè)方面呈現(xiàn)出高度的邏輯自洽性。這五個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同構(gòu)成中華文明的獨(dú)特邏輯體系。通過(guò)大量的歷史實(shí)例和哲學(xué)分析，展現(xiàn)了中華文明如何在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷自我完善、自我超越，形成一種獨(dú)特的文明發(fā)展模式。這一重要學(xué)術(shù)論點(diǎn)，為我們今后理解“五個(gè)突出特性”以及圍繞它理解中華文明，特別是依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)賡續(xù)中華文明、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了一張邏輯清晰的思維導(dǎo)圖。

第二，書中指出并論證了中華文明獨(dú)立與開放并舉的發(fā)展歷史。中華文明是世界上最古老且唯一以國(guó)家形態(tài)延續(xù)至今的文明，全書對(duì)中華文明進(jìn)行了全面而深入的闡述，不僅展示了中華文明的悠久歷史和深厚底蘊(yùn)，而且揭示了其獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展以及包容多元的文化和政治品格。正是書中所展現(xiàn)與論證的中華文明的歷史特性，客觀上要求我們今天在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，必須旗幟鮮明地亮出中華文明的主體性價(jià)值。同時(shí)，書中也指出了中華文明在發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出的包容性和多元性，以及對(duì)其他文明有益成果的借鑒和吸收，這充分說(shuō)明了中華文明本身是開放的，中華文明的歷史演進(jìn)是內(nèi)在邏輯發(fā)展與外在文明互鑒的結(jié)果。

第三，全書為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”提供了頗具價(jià)值的學(xué)術(shù)探索。2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽(yáng)考察時(shí)，首次提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重大命題。2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步深刻論述了“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重大意義，明確提出了新時(shí)代新的文化使命是在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。而本書通過(guò)對(duì)中華文明“五個(gè)突出特性”的哲學(xué)闡釋，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”提供了理論支撐，闡明“第二個(gè)結(jié)合”展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有更加深遠(yuǎn)的歷史意義和深厚的文化底蘊(yùn)，并為理論和實(shí)踐創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。這樣的結(jié)合，使我們掌握思想和文化的主動(dòng)權(quán)，使中國(guó)的道路、理論、制度和文化既體現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色和時(shí)代特色。

（作者系中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授）