北京市社會(huì)科學(xué)院（市委講師團(tuán)）依托清華大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、首都師范大學(xué)、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、北京建筑大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)8所高校，組織開展“信仰行”優(yōu)秀讀書心得、調(diào)研報(bào)告、理論文章評(píng)選活動(dòng)，分別評(píng)出一等獎(jiǎng)作品各5篇、二等獎(jiǎng)作品各10篇、三等獎(jiǎng)作品各15篇，現(xiàn)將一等獎(jiǎng)作品進(jìn)行展播。

“藝術(shù)＋虛擬偶像”模式賦能京郊非遺文化傳播研究——通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)“花絲鑲嵌”技藝的保護(hù)實(shí)踐

中國傳媒大學(xué)

黃嘉怡 張樂然 尹語桐 李想 劉志璇 韓霓 張燕樑

摘要：調(diào)研報(bào)告從鄉(xiāng)村文化振興和虛擬數(shù)字產(chǎn)業(yè)振興的角度，綜合文獻(xiàn)分析法、案例分析法和深度訪談法等方法，探索“藝術(shù)+”模式，深入鄉(xiāng)村，圍繞“花絲鑲嵌”工藝進(jìn)行多維度衍生創(chuàng)作，以“藝術(shù)+田野調(diào)研”“藝術(shù)+虛擬偶像”“藝術(shù)+原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作”等形式賦能文化遺產(chǎn)的宣傳和影響力，講好工匠故事，弘揚(yáng)工匠精神，振興傳統(tǒng)工藝，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得實(shí)效，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生扎根基層、奮斗為民。同時(shí)，項(xiàng)目通過“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”兩大主題與高校育人工作緊密結(jié)合，將不斷激發(fā)當(dāng)代青年的力量，發(fā)揮實(shí)踐育人作用，充分體現(xiàn)新時(shí)代高校立德樹人成效。

關(guān)鍵詞：花絲鑲嵌；虛擬偶像；鄉(xiāng)村振興；文化強(qiáng)國建設(shè)

一、研究概述

本項(xiàng)目所屬類別為文化強(qiáng)國建設(shè)及鄉(xiāng)村振興主題實(shí)踐類調(diào)研類，以下將圍繞該項(xiàng)目的研究背景、研究目的及意義、研究方法進(jìn)行闡述與分析。

（一）研究背景

項(xiàng)目緊跟時(shí)代發(fā)展，著手打造中國虛擬偶像IP，結(jié)合黨和國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略和黨的二十大報(bào)告，在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”兩大背景下應(yīng)運(yùn)而生。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及多樣化傳承的道路探索

2、增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，以文化自信助力鄉(xiāng)村振興新動(dòng)能

3、虛擬偶像民族聲音IP化，推動(dòng)非遺文化聲音IP化道路

（二）研究目的及意義

新時(shí)代大學(xué)生扎根基層、奮斗為民，將虛擬偶像引入課堂，通過“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”兩大主題與高校育人工作緊密結(jié)合，在思政教育、文化教育、藝術(shù)教育等方面，不斷激發(fā)當(dāng)代青年的力量，發(fā)揮實(shí)踐育人作用，充分體現(xiàn)新時(shí)代高校立德樹人成效。

在鄉(xiāng)村振興視域下，項(xiàng)目計(jì)劃開展三類“藝術(shù)+”模式探索。一是“藝術(shù)+田野調(diào)查”、二是“藝術(shù)+虛擬偶像”、三是“藝術(shù)+音樂創(chuàng)作”。

一是深耕鄉(xiāng)土文化，形成花絲鑲嵌創(chuàng)意傳播方案，探索鄉(xiāng)村非遺文化的多種創(chuàng)新表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二是打造中國特色虛擬偶像IP，助力花絲鑲嵌可視化傳播，促進(jìn)藝術(shù)助力從“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變，激發(fā)優(yōu)質(zhì)文化資源不斷轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展的動(dòng)能。

三是聚焦音樂創(chuàng)作，定制花絲鑲嵌宣傳主題曲，以人民群眾喜聞樂見的形式講述非遺文化與非遺傳承的故事，助力花絲鑲嵌技藝傳播。

（三）研究方法

為更加全面深入地開展“藝術(shù)+”模式，本研究綜合了多種研究方法，分別有文獻(xiàn)分析法、案例分析法、深度訪談法。

二、原創(chuàng)音樂創(chuàng)作實(shí)踐——“藝術(shù)＋原創(chuàng)音樂” 

調(diào)研過程中，針對(duì)張家灣“花絲鑲嵌”技藝的創(chuàng)意傳播方案，項(xiàng)目成員創(chuàng)作“花絲鑲嵌”主題曲《錦瑟年華》。主題曲《錦瑟年華》的風(fēng)格較為流行化，編曲整體以鋼琴+弦樂為伴奏基底，民族傳統(tǒng)樂器古箏+曲笛為副旋律，同時(shí)選擇了中國大鼓作為主體打擊樂器，充分挖掘五聲調(diào)式的特點(diǎn)，打造大氣磅礴又不失動(dòng)人細(xì)節(jié)的歌曲形象，以表現(xiàn)“花絲鑲嵌”在中國傳統(tǒng)手工工藝界的極高地位。另外，受“花絲鑲嵌”工藝品的鍛造過程啟發(fā)，編曲中加入了許多高頻的小打音色，作為“金石之音”的擬音展現(xiàn)。

根據(jù)“花絲鑲嵌”“燕京八絕”之一的歷史地位，歌曲在前奏中加入了一段京劇念白，并在演唱方法上別出心裁：通過采樣學(xué)院學(xué)生過往演唱素材，運(yùn)用智能算法，將AI歌姬的流行唱法與戲腔結(jié)合演繹旋律，呈現(xiàn)出“秉承傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代”的“花絲鑲嵌”工藝魅力。歌詞（附錄1）結(jié)合“花絲鑲嵌”技術(shù)所展現(xiàn)的文化特征，搜尋了許多描寫宮廷生活的古詩詞，如《喜遷鶯·霞散綺》《連昌宮詞》《宮中行樂詞》《湖州貢焙新茶》《玉樓春·昭華夜醮連清曙》等，借用花絲鑲嵌廠展冊(cè)中工藝品“天壇祈年殿”“紫氣東來”“國色天香富貴壺”“鳥集鱗萃富貴鎖包”的形象作為歌詞意象，以文字繪出“花絲鑲嵌”工藝品絢麗奪目的光彩。

三、北京花絲鑲嵌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“藝術(shù)＋田野調(diào)查” 

（一）花絲鑲嵌的介紹

“花絲鑲嵌”技藝，簡(jiǎn)稱“花嵌”，又叫“細(xì)金工藝”，該工藝有著清宮造辦處歷史背景，承襲和發(fā)揚(yáng)了歷代皇家風(fēng)格，形成了有別于其他地方的獨(dú)特技藝和北京獨(dú)有的宮廷傳統(tǒng)特色和地方色彩，被譽(yù)為“燕京八絕”之一。

八大工藝過程

“花絲為骨，鑲嵌做飾”，一件精美華麗的“花絲鑲嵌”工藝品需要結(jié)合多種工藝和復(fù)雜的工序。其中花絲選用金、銀等貴重金屬為原材料，采用掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編八大工藝過程；鑲嵌以挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠、鑲等技法，將金屬片手工打造成托和爪子形凹槽，再鑲嵌色澤美麗的寶石。

（二）花絲鑲嵌調(diào)研情況

1.被訪者簡(jiǎn)介（“花絲鑲嵌”技藝傳承人）

本次東方藝珍花絲鑲嵌廠實(shí)地調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)有幸采訪了中國美術(shù)工藝大師、國家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王樹文、 國家高級(jí)技師、“花絲鑲嵌”非遺技術(shù)通州區(qū)首席技師張春源，以及“花絲鑲嵌”創(chuàng)新技藝代表周四軍。

（1）中國美術(shù)工藝大師、國家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人——王樹文

首先，王樹文大師向同學(xué)們介紹了自己的作品——“南京長江大橋”，從作品切入介紹了他在制作過程中利用了焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視和拋物線等技巧突破難關(guān)。該作品制作成功后屢次參加世界博覽會(huì)，并被周恩來總理作為國禮贈(zèng)予外國領(lǐng)導(dǎo)人。

隨后，王樹文結(jié)合歷史發(fā)展就“花絲鑲嵌”技藝向同學(xué)們展開詳細(xì)闡述。王樹文強(qiáng)調(diào)，北京地區(qū)的“花絲鑲嵌”技藝有著濃厚的皇家文化色彩，正是與北京地區(qū)的明清皇家文化相結(jié)合，才形成了具有莊重華貴特質(zhì)、皇家貴族氣派、與民間工藝不同的獨(dú)特的北京“花絲鑲嵌”技藝。制作“花絲鑲嵌”是一個(gè)反復(fù)性的勞動(dòng)，需要有較強(qiáng)的耐心。希望青年一代發(fā)揚(yáng)文化自信，喜愛、接受、傳承“花絲鑲嵌”技藝。王樹文表示，自己近年來也奔赴祖國各地，傳播“花絲鑲嵌”技藝，培養(yǎng)剛剛畢業(yè)的年輕人，希望以此更好地傳承傳播“花絲鑲嵌”技藝，讓中華民族的思想沉淀下來，踏踏實(shí)實(shí)做事。

最后，王樹文對(duì)我們身處傳媒領(lǐng)域?qū)W習(xí)的同學(xué)們寄予厚望。他希望廣大傳媒學(xué)子能勇于承擔(dān)起宣傳民族文化，宣傳文化自信，宣傳民族自愛的時(shí)代重任，為中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

（2）“花絲鑲嵌”非遺技術(shù)通州區(qū)首席技師——張春源

項(xiàng)目組成員對(duì)國家高級(jí)技師、“花絲鑲嵌”非遺技術(shù)通州區(qū)首席技師張春源進(jìn)行采訪。張春源大師自1971年參加工作以來，已在“花絲鑲嵌”領(lǐng)域工作50余年。他結(jié)合自己在“花樣組”工作時(shí)完成的“十一世班禪金印”“十三陵金絲扇”“卡塔爾國王寶刀”等重要作品的“花絲鑲嵌”技藝制作過程，深情回顧了自己扎根行業(yè)努力精進(jìn)的經(jīng)歷。他提到，北京地區(qū)的“花絲鑲嵌”技藝有非常深厚的歷史和扎實(shí)的技藝根基，但在設(shè)計(jì)文化盛行的當(dāng)下，如何將這門傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，與其他工藝跨界融合，是當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)師要思考的重要問題。做好“花絲鑲嵌”需要膽大心細(xì)，要在受阻時(shí)積極改變方向、尋找新思路，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，懂得“到一定的火候就知道要回火”。 

（3）“花絲鑲嵌”創(chuàng)新技藝代表——周四軍

區(qū)別于前邊采訪的兩位大師，周四軍老師則更擅長于不同技藝間的融合碰撞，是“花絲鑲嵌”創(chuàng)新技藝的代表之一。在采訪過程中，周四軍從當(dāng)前傳統(tǒng)工藝的困境、傳承等方面入手，指出如何讓“花絲鑲嵌”產(chǎn)品在工藝設(shè)計(jì)、價(jià)格上更加親民，是推動(dòng)目前以“花絲鑲嵌”為代表的手工藝品更好傳承所需要解決的重點(diǎn)問題。青年手工藝人才的儲(chǔ)備，在傳統(tǒng)工藝的傳承鏈條中也頗為關(guān)鍵。目前，國家正嘗試在相關(guān)職業(yè)院校增設(shè)相關(guān)手藝課程，將政策扶持與流通性渠道的拓寬相輔相成，為這門技藝的傳承提供政策保障和渠道支持。

在談及視頻是否可以成為開拓年輕人市場(chǎng)的問題時(shí)，周四軍表示，首飾類作品美觀且輕便，呈現(xiàn)較為直觀，溢價(jià)率適中，具有較強(qiáng)的親和力，是拓寬宣傳銷售渠道的好方法。他同時(shí)勉勵(lì)青年技藝傳承者們：“學(xué)習(xí)任何技能、掌握任何技法都很不容易，不能只看表面現(xiàn)象，要真心地喜歡自己所做的這件事，這才是把事情做好的唯一途徑。”

2.花絲鑲嵌發(fā)展現(xiàn)狀

（1）制作工序復(fù)雜、成本高

“花絲鑲嵌”工藝需要錘煉大量真金白銀，并糅合各民族各地區(qū)的特點(diǎn)，所制作出來的產(chǎn)品技法精湛，品種繁多。 

（2）面臨失傳險(xiǎn)境

但傳承人鮮有青年人接手，隨著人們物質(zhì)生活水平的上升，不少青年人認(rèn)為手工藝耗時(shí)頗多，不愿進(jìn)行學(xué)習(xí)，而可以傳授的后繼者愈來愈少，急需具有耐心和細(xì)心的安心于傳承的學(xué)徒，但社會(huì)上了解“花絲鑲嵌”這一工藝的人并不多，可篩選的范圍較小，而對(duì)于其他相似的傳統(tǒng)工藝，群眾的認(rèn)知面更加窄小。同時(shí)，在傳播方式上，大多數(shù)是以傳播精神為主，缺少了技法的教授；有些方法是傳統(tǒng)的師徒相繼授課，傳承范圍較小。

（3）暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)商品化量產(chǎn)

產(chǎn)品以高端定制、文物復(fù)刻、國家禮品為主，產(chǎn)品大多體量較大、極盡工巧、裝飾風(fēng)格傳統(tǒng)，因此耗工費(fèi)時(shí)、價(jià)格昂貴，無法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模量產(chǎn)。家庭作坊中大多由技師或技工組成，基本不具備獨(dú)立設(shè)計(jì)能力，多以從事小件飾品或局部部件的代加工為主。

在此背景下，如何理性面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型下多樣化的市場(chǎng)需求，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、宣傳等不同視角做出轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為當(dāng)前“花絲鑲嵌”工藝傳承與保護(hù)面臨的主要矛盾。

（4）社會(huì)價(jià)值重構(gòu)活態(tài)低

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，材料物質(zhì)價(jià)值發(fā)生變化，曾經(jīng)的“奢侈品”已經(jīng)走進(jìn)了平民百姓的生活。同時(shí)，消費(fèi)者多樣化的審美需求也為“花絲鑲嵌”器物紋樣與造型的設(shè)計(jì)提供了十分自由的發(fā)揮空間，不再受到“樣”的局限。這些轉(zhuǎn)變通過形式得以體現(xiàn)，內(nèi)涵卻深蘊(yùn)其中，為多樣化的審美需求提供了更加豐富選擇。因此，傳承主體與市場(chǎng)是否能夠及時(shí)、準(zhǔn)確捕捉到它的轉(zhuǎn)變，并作出積極的反饋，將是影響“花絲鑲嵌”工藝轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵問題。

3.花絲鑲嵌技法類型

東方花珍“花絲鑲嵌”制作的主要流程：設(shè)計(jì)、制圖、塑型、制胎、制絲、花絲造型、鏨刻、燒藍(lán)、攢焊、鍍金、壓亮、鑲嵌、配座、質(zhì)檢。且每道工藝需質(zhì)檢部門確認(rèn)后方可交付下一道工序，追求極致的表現(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值。

（三）花絲鑲嵌藝術(shù)價(jià)值

花絲萬縷織金冠，妙手鑲嵌有乾坤。“花絲鑲嵌”的制作過程相當(dāng)繁雜，一件作品從設(shè)計(jì)到完成細(xì)分有20多道工序，涉及上百道技藝。“花絲鑲嵌”作品的價(jià)值不僅僅在于其價(jià)格不菲的原材料，更在于其所具備的藝術(shù)和收藏價(jià)值，每一件作品都無不展現(xiàn)出創(chuàng)作者的技藝水平、文化底蘊(yùn)和藝術(shù)造詣。

四、虛擬偶像 

（一）虛擬偶像介紹

產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段遇到了如何獲得穩(wěn)固的大規(guī)模相關(guān)網(wǎng)絡(luò)社群粉絲的問題，聲音侵權(quán)、“表演”侵權(quán)的現(xiàn)象，以及如何通過打造中國虛擬偶像品牌IP，完善具有民族特色的虛擬產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以達(dá)到文化傳播的時(shí)代訴求。

（二）虛擬偶像市場(chǎng)調(diào)研情況

虛擬偶像市場(chǎng)調(diào)研情況

（三）虛擬偶像發(fā)展價(jià)值

1.深入挖掘虛擬偶像行業(yè)的發(fā)展邏輯

2.發(fā)掘中國虛擬偶像產(chǎn)業(yè)的潛力和特點(diǎn)，推動(dòng)中國虛擬偶像產(chǎn)業(yè)的本土化發(fā)展

3.促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

4.提升中國的國際影響力

（四）國風(fēng)虛擬偶像文化振興——虛擬IP設(shè)計(jì)實(shí)踐

虛擬偶像IP“纓”，以“花絲鑲嵌”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物遵循“氣質(zhì)＋定位＋元素”的設(shè)計(jì)理論框架，結(jié)合“花絲鑲嵌”經(jīng)典作品金竹葉橋式簪、三尾偏鳳釵、繁花綠珠耳墜等，推廣非遺文化可視化傳播，提升交互性，提高傳播效率。

在設(shè)計(jì)出人物形象的同時(shí)，也完成了人物故事的背景設(shè)定。主人公趙纓在進(jìn)行對(duì)“金竹葉橋式簪”文物修復(fù)仿制的采風(fēng)過程中誤入了不同時(shí)空的趙纓兒身上，在與同為工匠手藝的母親趙氏朝夕相處、教學(xué)相長的過程中，領(lǐng)略手工藝人的匠心、愛心和恒心，從而更好地完成“花絲鑲嵌”的飾品修復(fù)與仿制，傳承非遺文化和工匠精神。

在完成虛擬偶像IP形象設(shè)計(jì)后，產(chǎn)出IP形象衍生的實(shí)體文創(chuàng)，例如立牌、手機(jī)支架、徽章、書頁夾、云錦紋回形針（附件2）。利用非遺IP的跨界營銷，努力創(chuàng)新表達(dá)方式，從多個(gè)角度講好非遺文化故事，多層次、多渠道開展故事營銷、使用營銷、情感互動(dòng)營銷，增強(qiáng)文化傳播的滲透力和傳達(dá)力，使“花絲鑲嵌”非遺文化煥發(fā)新的發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值再造、價(jià)值增值。

六、總結(jié) 

項(xiàng)目組成員充分利用暑假時(shí)間，積極響應(yīng)當(dāng)代青年“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，把課堂學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)村實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)”的號(hào)召，走出教室校園，走入工廠車間，發(fā)揮傳媒優(yōu)勢(shì)，結(jié)合專業(yè)特長，制作更加適應(yīng)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的宣傳視頻、原創(chuàng)歌曲、可視化虛擬形象，將進(jìn)一步推動(dòng)更多年輕人了解、接受“花絲鑲嵌”工藝，鼓勵(lì)更多青少年加入到“花絲鑲嵌”技藝的傳承隊(duì)伍中，進(jìn)一步推動(dòng)“花絲鑲嵌”工藝立體化、可視化傳播，拓寬銷售渠道、增強(qiáng)傳播效果。

附錄1

《錦瑟年華》歌詞

午夢(mèng)長，金枝向秋風(fēng)

望仙樓，九天歌一聲

尋春半醉回 玉樓巢翡翠

金殿鎖鴛鴦 蓬萊日月長

炫轉(zhuǎn)熒煌照天地

玉樹流光照后庭

九枝擎燭燦繁星

浮翠流丹 三千珠履

十二金釵 玉鎖鳴春雷

月沉鉤，簾卷未央樓

霜凝寒，宮闕鎖清秋

傳奏紫筍來 快興到金壺

花笑金鈿動(dòng) 紫氣滿函關(guān)

珠簾玉柱疏影搖

銀燭紅蓮照瑤華

鸞鳳交舞樂盈虛

識(shí)曲別音兮令姿煌煌

附錄2

（本調(diào)研報(bào)告僅代表作者團(tuán)隊(duì)觀點(diǎn)）

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神，北京市委宣傳部、北京市委教育工委2023年聯(lián)合啟動(dòng)“‘京’彩文化 青春綻放”行動(dòng)計(jì)劃，推出“信仰行、紅色行、古都行、文藝行、志愿行、園區(qū)行”系列活動(dòng)。成效明顯，反響熱烈。有效引導(dǎo)高校學(xué)子深刻感悟黨的創(chuàng)新理論的真理力量和實(shí)踐力量，夯實(shí)廣大青年學(xué)生理想信念和初心使命的思想根基。2024年，市委宣傳部、市委教育工委、市社科院（市委講師團(tuán)）將繼續(xù)聯(lián)合首都部分高校、北京市各區(qū)各系統(tǒng)單位，扎實(shí)推進(jìn)“信仰行”系列活動(dòng)。