三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值意蘊

中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的文明價值，對于促進中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、推進中華民族偉大復(fù)興、推動人類文明發(fā)展、塑造國家民族政黨現(xiàn)代形象將產(chǎn)生深遠影響。

（一）中華民族現(xiàn)代文明促進中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

西方資本主義發(fā)展開創(chuàng)的現(xiàn)代性文明，將人類文明劃分為前現(xiàn)代性文明與現(xiàn)代性文明，中華民族傳統(tǒng)文明是前現(xiàn)代性文明的一種。自古以來，中華文明按照自身邏輯演進發(fā)展，一度成為世界上最偉大的文明。但鴉片戰(zhàn)爭以后，西方工業(yè)文明興起，中華文明未能實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致人民蒙難、文明蒙塵。究其根本原因，在于中華文明本質(zhì)上屬于前現(xiàn)代性文明，無法抵擋現(xiàn)代性文明的沖擊。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族傳統(tǒng)文明的延續(xù)，它在使中華文明保持原有突出特性的同時，克服歷史局限，賦予中華民族傳統(tǒng)文明生機與活力，確立了現(xiàn)代工業(yè)文明、信息文明的主導(dǎo)地位，促進了中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

（二）中華民族現(xiàn)代文明為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)

中華民族歷史上的輝煌在于中華文明的創(chuàng)造，中華文明對人類文明發(fā)展作出重大貢獻。從歷史來看，中華文明對于歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了重要影響，萊布尼茨、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家都從中華文明中汲取思想智慧。西方資本主義制度的產(chǎn)生，也與火藥、指南針、印刷術(shù)在西方的傳播有著密切關(guān)聯(lián)。鴉片戰(zhàn)爭以后中華民族的衰落實質(zhì)上是中華文明的衰落，中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在包含中華文明的復(fù)興。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民進行的革命、建設(shè)、改革實踐，同時也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實踐。經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的奇跡。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)。

（三）中華民族現(xiàn)代文明為人類文明發(fā)展提供新的樣態(tài)

人類文明發(fā)展是一個不斷演進的歷史過程，資本主義文明取代封建主義文明是一大進步，促進了生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進步，開創(chuàng)了世界歷史。然而，資本主義文明以資本為中心，過度追求利益最大化和物質(zhì)享受，導(dǎo)致物質(zhì)文明、精神文明畸形發(fā)展和人的異化。中華民族現(xiàn)代文明是社會主義的文明，遵循以人民為中心的價值觀念，實現(xiàn)了對資本主義文明的超越，為人類文明發(fā)展提供了新的選擇、注入了新的動能，加速了人類文明發(fā)展的歷史進程。中華民族現(xiàn)代文明具有世界歷史意義。中華民族現(xiàn)代文明既超越了“文明沖突論”，為世界各大文明之間的交流互鑒貢獻了中國智慧；又超越了“西方中心論”，為廣大發(fā)展中國家的文明現(xiàn)代化提供了中國經(jīng)驗；也超越了“零和博弈論”，為人類命運共同體的構(gòu)建發(fā)展奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（四）中華民族現(xiàn)代文明為國家、民族、政黨形象建構(gòu)提供文明支撐

文明發(fā)展對于國家、民族、政黨形象建構(gòu)具有表征意義和支撐作用。對于國家形象建構(gòu)而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)體現(xiàn)了國家對現(xiàn)代文明的追求，表明了國家的文明創(chuàng)新能力、文明發(fā)展水平和文明傳播能力。對于民族形象建構(gòu)而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明了中華民族的文明追求和文明發(fā)展目標，為鑄牢中華民族共同體意識奠定文明基礎(chǔ)。對于政黨形象建構(gòu)而言，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)表明中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的文明追求、文明擔當和文明創(chuàng)造能力，表明黨的歷史自信、文化自信、文明自信達到新的高度，表明黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上推進文明創(chuàng)新的歷史自覺性、歷史主動性達到了新的高度。

“文明只能在長時間段中進行研究”，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)既要基于歷史，更要著眼現(xiàn)在和未來。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)意味著中華文明發(fā)展進入新階段，展現(xiàn)了中華民族的發(fā)展愿景和中華文明的發(fā)展前景，開啟了人類文明發(fā)展的新階段。這將深刻影響人類文明發(fā)展進程，改變?nèi)祟愇拿靼l(fā)展格局。

四、以新的文化使命推進建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文化關(guān)乎國本、國運。我們要在中國式現(xiàn)代化進程中以新的文化使命推進建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要從中華文明中汲取滋養(yǎng)、筑牢文化根基，從“兩個結(jié)合”中把握時代大勢、鑄就時代之魂，不斷從文明交流互鑒中汲取力量、煥發(fā)生機活力。

（一）厘清關(guān)系：中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化互為旨歸

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”

首先，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的歷史必然。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，實質(zhì)上就是中華民族現(xiàn)代文明。一方面，根據(jù)唯物史觀，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革必定會推動文明形態(tài)的更替，驅(qū)使中華文明向著現(xiàn)代化、時代化方向發(fā)展。另一方面，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，推動中華文明在中國式現(xiàn)代化的偉大變革中實現(xiàn)自我革新，建設(shè)符合當前時代發(fā)展的中華民族現(xiàn)代文明。

其次，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，與中國式現(xiàn)代化具有路徑選擇上的根本一致性。從生成邏輯來看，中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明都是守正與創(chuàng)新有機結(jié)合的產(chǎn)物。從發(fā)展特征來看，二者都是普遍現(xiàn)代性與特殊民族性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。從目標指向來看，二者都追求物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是強國建設(shè)、民族復(fù)興的內(nèi)在要求，是推進中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本目標。中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐和中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中。

最后，中華民族現(xiàn)代文明為中國式現(xiàn)代化注入文明滋養(yǎng)和精神力量。中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性、包容性、統(tǒng)一性等突出特性，不但開拓了現(xiàn)代化的理論縱深，更在一定程度上塑造著中國式現(xiàn)代化的實踐樣態(tài)與未來走向。中國式現(xiàn)代化道路走得對、走得通、走得好，始終離不開根植于中華民族歷史進程中的中華文明。推進中國式現(xiàn)代化，強化價值支撐，就必須不斷強化價值追求，必須進一步凝聚共識和力量，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國提供強有力的精神支撐。