（二）深刻理解中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵需要把握四個關系

中華民族現(xiàn)代文明必定是保持和發(fā)展了中華文明突出特性的現(xiàn)代文明，中華民族現(xiàn)代文明賦予了中華文明突出特性以現(xiàn)代化的形態(tài)。深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，需要把握好四個方面的關系。

1.文化與文明的關系

中華民族現(xiàn)代文明為何落點于文明而非文化？這就要求廓清二者的基本界分。概言之，對比文化，文明更具整體性和持久性。

首先，文明是一個有機整體，它蘊含著文化的內(nèi)涵，是文化的更高表現(xiàn)形式。英國歷史學家湯因比指出：“文明乃是整體……在這個整體里，經(jīng)濟的、政治的和文化的因素都保持著一種非常美好的平衡關系。”文明不僅包括禮儀規(guī)范、風俗習慣、宗教信仰等社會文化，還涵蓋了科學技術、政治制度和藝術造詣，是一個民族世界觀、價值觀和方法論的總和。一個文明是一個最廣泛的文化實體。

其次，文明是一個持久的、漸進的歷程。文化可能應時而生、轉(zhuǎn)瞬即逝；而文明的孕育則需要長期的沉淀和積累，常常要以百年、千年來計。中華民族現(xiàn)代文明之所以能夠以嶄新姿態(tài)屹立于世界文明之林，其底氣正源自連續(xù)發(fā)展、源遠流長的文明特性。

2.“第二個結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明的關系

把握中華民族現(xiàn)代文明和中華文明的關系，核心在于從文化生命體角度理解文明。

從文化生命體的角度來看，中華文化充實了馬克思主義的文化生命力，為馬克思主義提供了實踐基礎、群眾基礎和歷史基礎。同時，馬克思主義也推動中華文化創(chuàng)造出了中華文化的新形態(tài)，創(chuàng)造出了中國人民的新世界和新生活。正是馬克思主義的“中華文化”化，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，中華文明也得以實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。

立足于文化生命體來看待中華文明和中華民族現(xiàn)代文明的關系，兩者就是文化生命體發(fā)展的不同階段。兩者之間不是對立的，而是自然生長的關系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的具有中國主體性的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明不是一個遙遠目標，而是一直在進行并取得偉大成就的歷史進程，是中華文明發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設的思想和行動的總綱領。

3.中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關系

從古老中華文明中生長出來的中華民族現(xiàn)代文明，向全人類示范了一種現(xiàn)代文明、一種文明的新形態(tài)，一種將中華文明特性加以現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，一種將現(xiàn)代文明的精神和價值扎根于古老文明的有機生長之中的文明。這一文明將生產(chǎn)力的極大解放與人的全面自由發(fā)展結(jié)合，形成一個文化生命體實踐的有機總體，把建立在不同文明主體性之上的和而不同、共同發(fā)展的文明秩序作為全人類的文明理想。

中華民族現(xiàn)代文明向世界昭示了一條新的文明道路，那就是只有牢牢把握文明發(fā)展的主體性和創(chuàng)造性，才能創(chuàng)造出自己文明的現(xiàn)代形態(tài)。根據(jù)這樣的文明理解，人類文明新形態(tài)是一個各美其美、美美與共的人類文明“百花園”。

從人類文明的普遍性與特殊性的辯證關系中，把握中華民族現(xiàn)代文明的價值追求，就是實現(xiàn)中華民族偉大復興，推動世界各文明競相綻放、絢麗多彩。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的特殊性，其特殊性根源于源遠流長的中華文化和博大精深的中華文明；根植于中國國情、歷史傳承和文化傳統(tǒng)，是中華民族現(xiàn)代文明成其自身而與其他文明相區(qū)別的根本屬性，但又兼具與世界各文明因交流互鑒而呈現(xiàn)的多彩多姿。從本質(zhì)上說，其既具有中國特色的特殊性，又具有人類文明進步成果的普遍性，二者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關系；把握好這種辯證關系就把握了其目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，就能更好地在建設中促進世界各文明的交往交流和對話。

4.中國式現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明的關系

習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”需要從中國式現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明的相互貫通上把握其建設的內(nèi)在一致性和豐富性。

中國式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明建設的重要內(nèi)容，需要從根本上實現(xiàn)社會主義、中華文明與現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一及融合發(fā)展，具有方向、立場、內(nèi)容、方法和要求的內(nèi)在一致性，二者是相互貫通的，而不能持二元對立論，或誤認為中華民族現(xiàn)代文明建設僅限于文化領域，事實上現(xiàn)代文明的建設涵蓋了新時代“五大文明”的建設和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的三重邏輯

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，把建設中華民族現(xiàn)代文明作為我們新時代新的文化使命。準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，有利于我們深入了解中國的文化血脈，深刻理解中國式現(xiàn)代化的文化使命，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信、凝聚精神力量。

1.準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯

習近平總書記強調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明形態(tài)，留給后人豐富、獨特而又影響深遠的文化遺產(chǎn)，為我們建設中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的歷史積淀?？v觀中華文明發(fā)展史，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個重要歷史時期，逐漸確立并鞏固了以儒家文化為主導、兼容佛道文化的文化發(fā)展格局，綿延不絕，傳承至今。究其根本，中華文明與時俱進，形成了綿延永續(xù)、開放包容、兼收并蓄的基本特質(zhì)，順應社會發(fā)展和時代要求而不斷發(fā)展、完善更新，因而具有長久的生命力。在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，就要立足中華民族偉大歷史實踐，準確把握中華文明的連續(xù)性，堅定中華文化主體意識，洞悉中華民族現(xiàn)代文明的歷史邏輯，發(fā)揚強烈的歷史主動精神，賡續(xù)歷史文脈、譜寫中華文明的當代華章。

2.準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯

習近平總書記指出：在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。這一段話中，出現(xiàn)了四個“新”字，構建了新時代、新起點、新使命、新文化的理論邏輯框架，形成了建設中華民族現(xiàn)代文明的全新場域。建設中華民族現(xiàn)代文明，就是要深刻理解和接續(xù)推進我國文化建設在正本清源、守正創(chuàng)新中取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，堅持“兩個結(jié)合”，積極探索理論和制度創(chuàng)新，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論。一方面，要堅持“返本開新”。要系統(tǒng)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等人文精神，深入理解“為政以德”“天人合一”“家國一體”等中華文化中獨一無二的智慧底蘊，建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供有力的理論支撐。另一方面，要堅持“推陳出新”。建設中華民族現(xiàn)代文明不是守舊復古，一味向后看；而是正本清源、守正創(chuàng)新，一直向前看。建設中華民族現(xiàn)代文明，要堅持在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，創(chuàng)造根植于傳統(tǒng)、融通于現(xiàn)代、著眼于未來的人類文明新形態(tài)，擔當以文化人的時代任務。

3.準確把握建設中華民族現(xiàn)代文明的實踐邏輯

習近平總書記強調(diào)，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。深刻分析馬克思主義中國化時代化的百年歷程、中國特色社會主義的發(fā)展進程，其中蘊含了“兩個結(jié)合”“兩創(chuàng)”理論的邏輯生成和演進。建設中華民族現(xiàn)代文明，要深刻理解馬克思主義中國化時代化的文化內(nèi)涵，全面把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實質(zhì)，找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的融匯點，不斷促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，全面推進中華文明的時代化、現(xiàn)代化。當代社會，數(shù)字信息技術迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡信息傳播呈現(xiàn)出多樣態(tài)勢。習近平總書記指出：“要順應數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力。”黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，為社會主義文化強國建設和我國文化治理模式創(chuàng)新提供了重要遵循。數(shù)字賦能文化發(fā)展，加快文化數(shù)字化進程，既包含文化保護傳承的數(shù)字化、文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，又包含公共文化服務、對外傳播交流和文化人才培養(yǎng)體系建構等全方位的數(shù)字化。通過數(shù)字賦能，在內(nèi)容互嵌基礎上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人們文化體驗需要的新模式，形成連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通歷史與未來的橋梁，形成建設中華民族現(xiàn)代文明的數(shù)字路徑，使古老的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

“周雖舊邦，其命維新。”我們要牢記新的文化使命，守正創(chuàng)新、積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固和強化中華文化主體意識，增強文化自覺、堅定文化自信，為建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻力量。