（四）世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

在日常生活中，人們總是按照自己對(duì)于世界，包括社會(huì)、人生等的認(rèn)識(shí)來分析、思考和處理各種問題。因而一般來說，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，世界觀和方法論是高度統(tǒng)一的。

我們黨的許多路線、方針、政策，以及工作原則和工作方法等都能在馬克思主義哲學(xué)中找到根據(jù)。例如，黨的思想路線是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這是對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的具體運(yùn)用。辯證唯物主義中的“唯物”二字是什么意思？從字面上理解，就是只有“物”、只能從“物”出發(fā)的意思，而這個(gè)“物”實(shí)際上是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。黨的群眾路線是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。這是對(duì)唯物史觀中的“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”原理的具體運(yùn)用。我們黨始終堅(jiān)持或強(qiáng)調(diào)繼承性和創(chuàng)新性，其哲學(xué)依據(jù)就是馬克思主義的時(shí)間觀或時(shí)間原理。在馬克思主義時(shí)間觀看來，時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式。時(shí)間，除了一維性或不可逆性外，還具有持續(xù)性或連續(xù)性、間隔性或階段性等特點(diǎn)。正由于事物在時(shí)間長(zhǎng)河中的存在和發(fā)展具有前后的持續(xù)性或不間斷性，因而我們必須要在一定程度上接受和繼承事物發(fā)展的成果，不能全盤否定或拋棄。

2013年12月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”

以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，主要分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。這兩個(gè)歷史時(shí)期有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，不能將其割裂和對(duì)立起來，更不能用一個(gè)否定另一個(gè)。習(xí)近平總書記指出：“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”這就是“兩個(gè)不能否定”的論斷。改革開放后的歷史時(shí)期是從改革開放前的歷史時(shí)期發(fā)展過來的，改革開放前的實(shí)踐探索為新時(shí)期我國(guó)的改革開放提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備。

事物的發(fā)展，既具有前后的關(guān)聯(lián)性或不可分性，還具有間隔性或階段性，不同階段具有不同的實(shí)踐任務(wù)。我們要根據(jù)事物發(fā)展的階段性特點(diǎn)，不斷進(jìn)行變革創(chuàng)新。我們平時(shí)所說的機(jī)遇或時(shí)機(jī)，是指在時(shí)間鏈條上出現(xiàn)的、短暫的并且有利于事物發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)。所謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來”“過了這個(gè)村，就沒這個(gè)店”的說法，表達(dá)的就是這個(gè)意思。

2017年6月，習(xí)近平總書記在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的講話中指出：“我常講，扶貧要同扶智、扶志結(jié)合起來。智和志就是內(nèi)力、內(nèi)因。我在福建寧德工作時(shí)就講‘弱鳥先飛’，就是說貧困地區(qū)、貧困群眾首先要有‘飛’的意識(shí)和‘先飛’的行動(dòng)。沒有內(nèi)在動(dòng)力，僅靠外部幫扶，幫扶再多，你不愿意‘飛’，也不能從根本上解決問題?，F(xiàn)在，一些地方出現(xiàn)干部作用發(fā)揮有余、群眾作用發(fā)揮不足現(xiàn)象，‘干部干，群眾看’、‘干部著急，群眾不急’。一些貧困群眾‘等、靠、要’思想嚴(yán)重，‘靠著墻根曬太陽，等著別人送小康’。”這段話表達(dá)了什么哲學(xué)道理？就是事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。簡(jiǎn)單地說，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物之間的矛盾，二者在事物發(fā)展變化過程中都不可缺少。相比較而言，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。外因很重要，但它總是要通過內(nèi)因來發(fā)揮作用。用內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理來分析扶貧工作，我們可以看到，貧困群眾脫貧的意志、愿望是內(nèi)因，是第一位的因素；干部的幫扶是外因，是第二位的因素。只有外因的作用，沒有內(nèi)因的積極主動(dòng)，是無法真正脫貧的。所以，要高度重視貧困群眾自身的作用，啟發(fā)他們的智慧，激發(fā)他們的志氣。

守株待兔為什么不可?。恳?yàn)檫@是將偶然性當(dāng)成了必然性。種瓜得瓜、種豆得豆，這是一種必然性；但瓜有多大、豆有多少，這又具有偶然性。拔苗助長(zhǎng)為什么是錯(cuò)誤的？因?yàn)樗`反了事物發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么不能把布料當(dāng)成衣服、把建筑材料看成樓房？因?yàn)榭赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性，如果把可能性與現(xiàn)實(shí)性混淆起來，那是十分可笑甚至有害的。

鄧拓在《燕山夜話》里講過“一個(gè)雞蛋的家當(dāng)”的故事。有個(gè)小市民窮得叮當(dāng)亂響，吃了上頓沒下頓。有一天他拾到了一個(gè)雞蛋，高興起來。他告訴老婆，可以讓這個(gè)雞蛋孵出雞來，雞生蛋，蛋生雞，把雞和蛋賣掉以后再買牛，牛再生牛，就有了一份像樣的家當(dāng)了。他越說越興奮，以至于得意忘形，打算用賺來的錢蓋房子、買地，還要娶個(gè)小老婆。不料這句話剛說出口，就觸怒了他的老婆，他的老婆把雞蛋打碎了，一份家當(dāng)也就這樣毀掉了。這個(gè)小市民做了一個(gè)美夢(mèng)，他的想象力很豐富，但卻將可能性當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)性。蛋生雞，雞生蛋，然后再買牛、養(yǎng)牛，這是可能的。但是要把一枚雞蛋變成萬貫家財(cái)，不但要經(jīng)過艱苦努力，還需要一系列其他條件的支撐。

黨的十九大報(bào)告指出，“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。”

任正非在《華為的冬天》中寫道：“十年來我天天思考的都是失敗，對(duì)成功視而不見，也沒有什么榮譽(yù)感、自豪感，而是危機(jī)感。也許是這樣才存活了十年。”居安思危，任正非實(shí)際上是用矛盾思維在考慮問題。

趙高指鹿為馬，這就是顛倒黑白、偷天換日的表現(xiàn)。在哲學(xué)上，這是混淆了不同事物的性質(zhì)，由此會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和判斷。在日常生活中，這是不誠(chéng)實(shí)或者另有企圖的表現(xiàn)。一個(gè)人如果指鹿為馬，就會(huì)美丑不分、是非不辨，甚至?xí)霈F(xiàn)以丑為美、曲意逢迎的情況。

三國(guó)時(shí)期，劉備在臨終前對(duì)他的兒子劉禪說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話是說，不能因?yàn)槭切〉膲氖戮腿プ觯膊荒芤驗(yàn)槭切〉暮檬露蛔?。這句話蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理，雖然從數(shù)量上看，“善小”和“惡小”都是小事，但是小中見大，積少成多，量變能引起質(zhì)變。俗話說“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，偷針是小惡，但無數(shù)次的小惡終會(huì)釀成大禍。質(zhì)量互變規(guī)律的原理告訴我們，要關(guān)注細(xì)節(jié)。同樣，要成就一件大的好事，也必須要從小的好事做起。

習(xí)近平總書記指出，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。如果開始就咬耳朵、扯袖子，在執(zhí)紀(jì)方面抓得很緊，可以讓多少人避免違法？過去形成了這么一種現(xiàn)象，就是不到違法的程度大家都可以“包容”、“寬容”，到了違法就由他去吧。這是對(duì)黨和干部不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)?？哲姷耐菊f，培養(yǎng)一名飛行員要花相當(dāng)于其體重一樣重的黃金。我們培養(yǎng)一名省部級(jí)干部要多少代價(jià)？很多干部從基層做起，慢慢成長(zhǎng)起來，最后毀于一旦，一失足成千古恨。出問題的人之前就會(huì)有跡象，為什么不及時(shí)幫助他們認(rèn)識(shí)和解決問題呢？這就需要把紀(jì)律挺在前面。

可見，如果在量變階段就及時(shí)地指出問題并加以制止，顯然會(huì)起到防火墻、保護(hù)欄、安全島的作用。