中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、深厚的民族情懷和寬廣的戰(zhàn)略視野，大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代文化事業(yè)生機(jī)盎然，全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，為民族復(fù)興偉業(yè)注入了綿綿不絕的精神動力。

明晰創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。泱泱中華，煌煌神州，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫漫歷史長河中積淀下來的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的源泉，是中華民族綿延不息的根脈。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有機(jī)關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和過時(shí)的表現(xiàn)形式加以創(chuàng)新再造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展就是要緊扣時(shí)代韻律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。二者之間的辯證關(guān)系表現(xiàn)在，一方面，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前提。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對歷史形成的文化成果的轉(zhuǎn)化，以“面向過去”為主，以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值理念、實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表達(dá)形式等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；創(chuàng)新性發(fā)展以“面向未來”為主，提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合未來社會形態(tài)的新內(nèi)涵、新內(nèi)容，是對既有文化成果的創(chuàng)新發(fā)展、文化提升和思想超越。另一方面，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)。只有結(jié)合時(shí)代變化和現(xiàn)實(shí)需求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性重構(gòu)，才能做到內(nèi)容翻新、思想創(chuàng)新和價(jià)值更新，才能做到有效創(chuàng)新、有質(zhì)創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代光彩。再者，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相互交織。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是由此及彼、融會貫通、相互支撐的關(guān)系，是從量變到質(zhì)變、從初級到高級的上升過程，創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

深悟創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。我們要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代的關(guān)系，鑒別地加以對待，揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)照時(shí)代問題為切入點(diǎn)的與時(shí)俱進(jìn)?？v覽歷史，文脈之所以綿延不絕，在于其與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的品格，在于其能夠不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需求。持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須找準(zhǔn)歷史縱深和現(xiàn)實(shí)關(guān)切之間的結(jié)合點(diǎn)，契合時(shí)代語境，不斷回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)、訴求，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)新發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

遵循文化發(fā)展規(guī)律為內(nèi)核的主客觀共振。任何事物的發(fā)展都有其規(guī)律性，文化實(shí)踐活動的開展也有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。中華文明之所以能夠屹立于世界文明之林，就在于歷代對中華文明形成與發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，并順應(yīng)規(guī)律推動發(fā)展。新時(shí)代持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一方面要尊重文化守正創(chuàng)新的客觀規(guī)律，另一方面要充分調(diào)動人民的積極性、充分發(fā)揮人民的主體作用。只有實(shí)現(xiàn)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，才能推進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展順利進(jìn)行。

激活科技賦能為驅(qū)動的內(nèi)容形式互動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，而且表現(xiàn)在形式上。內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容并反作用于內(nèi)容，對內(nèi)容的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。信息化時(shí)代，需要大力借助先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展賦能，既推動內(nèi)容轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，也需主動轉(zhuǎn)變表達(dá)形式以彰顯內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全景式呈現(xiàn)和立體化闡釋。

持續(xù)推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的多重路徑

中華文明只有在應(yīng)對內(nèi)外環(huán)境變化中不斷變革，在傳承的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新，才能夠始終保持生機(jī)活力。文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂。面對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢，愈發(fā)需要以強(qiáng)大的文化軟實(shí)力凝聚起強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴力量。要持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把過去、現(xiàn)在、未來貫通起來，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，又以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓中華文明綻放出更加奪目的時(shí)代光彩。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。面對世界各種思想文化相互激蕩、相互沖擊的局面，面對歷史虛無主義、文化虛無主義等錯誤思潮，只有旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能確保文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不偏向。作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是統(tǒng)領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的根本指針。

堅(jiān)持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明，是為了滿足人民日益增長的美好生活需要，更好地為人民謀幸福、增福祉。人民是文化的創(chuàng)造主體，也是文化繼承、文化傳播的主體，一方面要把滿足人民的精神文化需求和維護(hù)人民的根本利益作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，積極吸引和鼓勵人民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；另一方面要時(shí)刻回應(yīng)人民群眾的新需求新期待，把人民的滿意度作為評判文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，讓人民群眾切身感受到文化繁榮帶來的獲得感、幸福感。

堅(jiān)持創(chuàng)新技術(shù)加持。近年來，隨著人工智能、 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、 虛擬現(xiàn)實(shí)、 裸眼3D等技術(shù)的發(fā)展，新興科技矩陣靈活組合，廣泛滲透到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、傳播和消費(fèi)全過程，催生出文化新業(yè)態(tài)和消費(fèi)新場景，深刻改變著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、傳播格局和消費(fèi)方式，為持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了新契機(jī)。要進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)深度融合，充分利用數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容形態(tài)進(jìn)行再吸收再創(chuàng)造，貢獻(xiàn)更多承載中華文化、中國精神的數(shù)字文化產(chǎn)品，以科技賦能不斷激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力和動能。

堅(jiān)持不同文化交流互鑒。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。人類文明發(fā)展史充分證明，一種文明只有在同其他文明對話中才能取長補(bǔ)短，只有在同其他文明交流中才能保持旺盛生命力。持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要我們以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。在與世界各地文明的交流互鑒中，我們一方面要立足中國實(shí)際，堅(jiān)持以我為主、為我所用，以兼收并蓄的襟懷博采眾長、融合創(chuàng)新，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，推動中華文化走向世界；另一方面要尊重人類文明的多樣性，以辯證態(tài)度對待各種文化資源，推動不同文明各美其美、美美與共，共同建設(shè)開放包容的世界，攜手促進(jìn)人類文明進(jìn)步。

（作者單位：北京理工大學(xué)）