2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了“習(xí)近平文化思想”，習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。[1]“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[2]習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地提出了“文化主體性”的重要論斷，科學(xué)回答了文化主體性“何以必要、何以可能”的問題，為新時代文化主體性的建構(gòu)提供了理論指引和實踐遵循。

“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[3]這種“精神上的主動”開啟了中國人民以精神主動推動精神解放的歷史，重鑄了中國人民的精神風(fēng)貌。文化主體性也是一種精神上的主動，即“文化意義上堅定的自我”，即對中華文化保持清醒認知和高度認同的主體意識。建構(gòu)新時代文化主體性的目標(biāo)經(jīng)由習(xí)近平文化思想的闡釋得以實現(xiàn)。

一、確證中華文化主體意識的民族性要求

20世紀30年代初，金岳霖先生在給馮友蘭先生所著《中國哲學(xué)史》的審查報告中提出了這樣一個遺留問題：“所謂中國哲學(xué)史是中國哲學(xué)的史呢？還是在中國的哲學(xué)史呢？”[4]學(xué)術(shù)界稱其為“金岳霖問題”，這其實牽涉到中國哲學(xué)史的基本定位問題：是以西方哲學(xué)的概念范式為根本，來建立在中國的“普遍的哲學(xué)”，還是以中華文化為本位，從中華文明歷史長河中尋找哲學(xué)思想基因并加以提煉和升華。換言之，即“哲學(xué)在中國”還是“中國的哲學(xué)”的問題，即在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性二元對立中“主體何以定位”的問題。在近代“沖擊—回應(yīng)”的模式下，西方文化的輸入與本土文化的拋置、西方敘事權(quán)威的確立與本土文化權(quán)威的消解并行不悖，在“信古”與“疑古”之間，在“固守”與“打碎”之間，知識分子出現(xiàn)“主體性失落”的缺憾，其直接后果是民族精神的遮蔽、思想系統(tǒng)的散亂、傳統(tǒng)敘事的失語。“主體性的黃昏”使得中華文化主體意識被“遮蔽”，反映了近代以來中華文化總體上處于一種“低位”狀態(tài)。迄今為止，“主體性的黃昏”并未“退場”，西方文化依舊保持著對中華文化的“壓制”地位。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[5]因此，建構(gòu)文化主體性，確證中華文化主體意識，實現(xiàn)從“信古”到“疑古”再到“釋古”的轉(zhuǎn)換，“釋古”既否定“信古”的保守封閉，又批判“疑古”的激進反傳統(tǒng)傾向，在對中華文化的認識理解的基礎(chǔ)上，對具體的歷史過程與反映該過程的文化內(nèi)容之間建立起辯證的聯(lián)系，“將史料融會貫通”，在當(dāng)代的語境下實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。這正如習(xí)近平總書記所說的“堅持守正創(chuàng)新”[6]，“守正”即明確自身文化定位，堅守中華文化的“本”和“源”：既要堅守馬克思主義這一“魂脈”，堅持中國化時代化的馬克思主義；又要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本位意識、本土情懷。實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性綜合，進一步推動馬克思主義的中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，鞏固文化主體性，確證中華文化主體意識的“底氣”，在守正創(chuàng)新中構(gòu)筑中華文化新輝煌。

二、破解思想文化工作難題的現(xiàn)實性需求

2023年10月，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，強調(diào)宣傳思想文化工作“是一項極端重要的工作”，“事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[1]，這一個“極端重要”和三個“事關(guān)”，指明了宣傳思想文化工作舉旗定向、謀篇布局、凝心聚力的戰(zhàn)略性、全局性、整體性意義。

然而，“在取得歷史性成就的同時，宣傳思想文化工作也還存在亟待解決的難題。”[1]從外部輿論環(huán)境看，首先是面對西方媒體輿論抹黑的“回應(yīng)”難題，當(dāng)前，世界百年變局加速演進，面對“不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實”[7]，西方媒體的輿論抹黑此起彼伏，導(dǎo)致中國總體上處于一種被動回應(yīng)狀態(tài)；其次是中國對外傳播的“失語”“失聲”難題，面對中國本真狀態(tài)和西方主觀印象的“反差”、西方文化輸入與中華文化輸出的“逆差”、國家硬實力和文化軟實力的“落差”，中國在國際傳播中面臨著“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的難題。對此，建構(gòu)文化主體性，就是堅持將文化建設(shè)權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、發(fā)言權(quán)牢牢把握在中國人民手中，建構(gòu)中國話語體系，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國。”[8]

從國內(nèi)文化環(huán)境看，首先是網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境的凈化難題，多維度、多層次的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)格局，衍生出真實與虛假、理性與非理性并存的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境；這進而導(dǎo)致意識形態(tài)安全防線的維護難題，“普世價值”“新自由主義”等多元化思潮造成對意識形態(tài)管理工作的挑戰(zhàn)；其次是思想文化工作隊伍的建設(shè)難題，人員不足、素質(zhì)不高、隊伍不穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)不合理的工作隊伍現(xiàn)狀，使得當(dāng)前宣傳思想文化工作面臨孤立化、形式化、隨意化等現(xiàn)實問題；此外還存在社會文化信仰共識的凝聚難題、多元主體利益訴求的平衡難題、社會主義核心價值觀與多元價值的碰撞難題，等等。對此，亟需構(gòu)建新時代文化主體性，加強黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)一支“強化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭”[1]的宣傳思想文化工作隊伍，創(chuàng)新工作理念和工作方法，不斷增強工作能力本領(lǐng)，以破解當(dāng)前思想文化工作的困境和難題。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)代性追求

黨的二十大報告指出：“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”[6]，在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推進中華民族偉大復(fù)興的過程中，必須發(fā)展與之相匹配的文明生命體，這就對新時代中華文明的現(xiàn)代化建設(shè)提出了新的要求。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[2]這一文化使命的定位，回答了在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程中“文明往何處發(fā)展、如何發(fā)展”的問題，落腳點和根本在于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明依托和文明表達。中華民族現(xiàn)代文明集民族性、現(xiàn)代性、文明性于一身，融馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體。馬克思主義以揭示人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為歷史使命，展示出改變世界的實踐定力、實事求是的理論魅力和與時俱進的生命活力，成為真正的“時代的精神上的精華”[9]，為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了理論支撐；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了“中華民族自在的民族實體”[10]在幾千年的歷史長河中所積淀的民族歷史、民族精神、民族文化的“聚合”，承繼著“中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)”[11]，維系著整個中華民族的凝聚力和向心力，象征著中華文明的智慧結(jié)晶和精華。構(gòu)建新時代文化主體性，就是要處理好文明的現(xiàn)代化發(fā)展、民族化標(biāo)識和特色化承繼之間的關(guān)系，既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，牢牢把握中華文明發(fā)展的前進性趨向，以實現(xiàn)向“現(xiàn)代文明”的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)導(dǎo)向，又要在發(fā)展過程中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來突出“中華民族”的特色化標(biāo)識，處理好中華民族身份認同和歷史文化遺產(chǎn)的傳承問題。概言之，通過構(gòu)建文化主體性，實現(xiàn)“民族實體”與“文明實體”的“融通”，實現(xiàn)二者在中國式現(xiàn)代化維度上的“敞開”，實現(xiàn)“既接納現(xiàn)代性、又保持民族性的‘文化整合’”[12]，以期形成全新的文明生命體，即兼具馬克思主義的真理性、現(xiàn)代性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性、本土性的中華民族現(xiàn)代文明。

四、賡續(xù)“自覺—自信—自強”基因的人民性訴求

“以人民為中心”作為中國共產(chǎn)黨人的根本政治立場，也是習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[13]，“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”[14]，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于人的文明和進步。新時代以來的宣傳思想文化工作，同樣圍繞著“以人民為中心”這條主線，通過服務(wù)人民同教育引導(dǎo)相結(jié)合、滿足人民需求同提高人民素養(yǎng)相結(jié)合，最終實現(xiàn)滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量的目標(biāo)，可見，“思想文化的現(xiàn)代化”是“人的現(xiàn)代化”不可或缺的一部分。因此，建構(gòu)新時代文化主體性是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，其間包含著選擇何種文化、如何對待該文化以及文化如何存續(xù)、如何興盛、如何創(chuàng)新的問題，問題的答案在于賡續(xù)“自覺—自信—自強”基因，通過提振文化主體精神狀態(tài)，促進文化主體實踐態(tài)度與行動的表達，達到思想文化工作“育新人”的使命目標(biāo)，推動“文化意義上堅定的自我”[2]的最終實現(xiàn)。

“文化是一種在我們每個人身上起作用的普遍的主體性”[15]。在思想觀念層面，文化主體性提振人民“自覺—自信—自強”的思想覺悟，自覺審視中華文化發(fā)展?fàn)顩r，深化對中華文化的源流本質(zhì)和未來發(fā)展的認知，吸收中華文明肌體的優(yōu)秀因子，強化人民群眾對中華文化生命力、感召力與影響力的高度認同，從馬克思主義與中華文明歷史長河的“交融互動”中堅定自信自強意識，做馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者、持續(xù)創(chuàng)新者和開拓踐行者；在行動價值層面，文化主體性推動人民“自覺—自信—自強”的實踐行動，發(fā)揮理想信念與價值觀念相聯(lián)結(jié)的文化合力，通過經(jīng)驗總結(jié)和原則提煉，將文化主體對中華文化的認同和信任轉(zhuǎn)化為對強大凝聚力、創(chuàng)造力、競爭力、傳播力的堅定追求，進而內(nèi)化為文化主體的自覺性行動，在高度的文化自覺、堅定的文化自信與文化自強中肩負起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)。從自覺到自信再到自強，蘊含著文化主體思想觀念的升華、實踐要求的遞進和價值追求的躍遷，文化主體性通過對全黨全國各族人民文化“思想池”的全面提升，釋放“自覺—自信—自強”積累強化機理的活力與創(chuàng)造力，推動中華文化“實踐場”的繁榮發(fā)展。

（作者單位：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心）

參考文獻：

[1]《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào) 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》，《人民日報》2023年10月9日。

[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔(dān)負起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日報》2023年6月3日。

[3]《毛澤東文選》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。

[4]《中國哲學(xué)史》，商務(wù)印書館1934年版，第17頁。

[5]《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第241頁

[6]《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版。

[7]《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第178頁。

[8]《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第316頁。

[9]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220頁。

[10]費孝通：《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1989年第4期。

[11]習(xí)近平：《把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日。

[12]都培炎：《“思接千載”和“與時俱進”：中共對中國傳統(tǒng)文化認識的歷史考察》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第10頁。

[13]《習(xí)近平關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第164頁。

[14]習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表的主旨講話》，人民出版社2023年版。

[15][英]特瑞·伊格爾頓：《文化的觀念》，南京大學(xué)出版社2003年版，第9頁。