黨的十八大以來，習近平總書記圍繞繁榮發(fā)展新時代中華文化提出了一系列新論述、新要求，做出了一系列新部署，形成了習近平文化思想。全國宣傳思想文化工作會議于2023年10月在北京召開，這次會議創(chuàng)造性地提出了習近平文化思想。習近平文化思想是一個內涵豐富、邏輯嚴密的理論體系，涉及新時代文化建設的方方面面，為做好新時代文化工作提供理論遵循和根本指針。習近平總書記指出，“中國特色社會主義是物質文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[1]作為一個科學的理論體系，習近平文化思想既有文化理論上的突出亮點，又有文化工作上的部署要求，是一個理論與實踐并重、真理與價值結合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)契合的文化思想體系。“文化興國運興，文化強國運強。”[2]文化的繁榮發(fā)展程度與國家和民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起。作為新時代文化工作的根本指針，習近平文化思想根溯于馬克思主義文明觀，繼承發(fā)展黨在革命、建設和改革不同歷史時期的文化思想，總結提煉新時代文化建設的偉大成就，特別是文化事業(yè)繁榮興盛，文化產業(yè)興旺發(fā)達的實踐歷程。為了更好地把握這一博大精深的思想文化體系，本文嘗試從馬克思主義經典作家的重要論述、增強中華文化主體性和“兩個結合”這三個維度入手，體悟習近平文化思想的精髓要義。

一、馬克思主義經典作家關于文化、民族文化的論述

馬克思認為，文化的本質就是人在特定的實踐活動中使自己的本質力量對象化的過程。受此影響，恩格斯闡述了生產與文化的辯證關系，強調在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西[3]。在此基礎上，恩格斯進一步強調“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[4]恩格斯的論述一方面深刻闡釋了生產活動對文化發(fā)展的前提性和基礎性作用，生產水平和效率的提高使得人民從辛苦工作中解放出來，為人們進行文化活動和精神生活提供有利條件；另一方面，恩格斯還深入揭示了文化發(fā)展與人的自由解放之間相互促進的辯證關系。恩格斯的論述不僅強調物質對意識的決定作用，而且注重發(fā)揮意識、精神的“第二性作用”。在民族文化方面，馬克思主義經典作家也進行了相應的闡述，強調民族本土文化“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[5]由此可見，不同國家和民族必須在既定的社會歷史條件下發(fā)展本民族文化，而不能超越這個條件。同時，馬克思和恩格斯認為民族文化向世界文化的轉變是一個經驗事實。人類文化是一個經驗的、客觀的發(fā)展過程，是以物質生產力發(fā)展為基礎的、從地域和民族性歷史向世界歷史的轉變過程。但是，這種轉變過程并不是像黑格爾等德國哲學家所想象的自我意識、世界精神或者某個形而上學幽靈的某種純粹的抽象行動。[6]這種民族文化向世界文化的轉變是純粹物質的、可以通過經驗證明的行動。隨著生產方式和交往的不斷發(fā)展，各民族之間自然形成的分工和封閉狀態(tài)就會被逐漸破壞，各個民族的歷史文化就越來越融入世界文化體系之中?？偠灾R克思主義經典作家的重要論述，為我們界定文化的本質內涵，梳理文化與生產和人的自由解放的邏輯關系，為加強中華文化理論梳理和學理性建設提供了有力的文化支撐，為習近平文化思想的形成和發(fā)展豐富奠定了深厚的理論基礎。

二、從增強“中華文化主體性”看習近平文化思想

主體性是一個哲學范疇，著眼于人與客體以及人與自我的關系，聚焦于人從“物我一體”到“物我分離”之后或者在主客體辯證運動之中人的自我身份的建構、感知和認同問題。中華文化主體性是指中華文化在發(fā)展進程中所展現(xiàn)的內在的質的規(guī)定性，是中華文化在同外來文化交流融合中體現(xiàn)的民族特質，是體現(xiàn)在政治、歷史、實踐等不同維度的價值觀念體系。在近代中國，帝國主義的侵略以及本國封建主義和官僚資本主義的壓迫造成中國從經濟到文化以及其他各方面的落后，一些有識之士隨即開始從經濟到文化以及政治和其他各方面的西化改革。新文化運動更是出現(xiàn)全面學習西方文化，推翻舊文化的聲音。這種根源于生產力落后的文化自卑斷裂了中華文化主體性的根脈，自身文化自卑和崇洋觀念盛行成為近現(xiàn)代中華文化主體性建構的嚴重障礙。改革開放以來，隨著經濟全球化的深入發(fā)展，各國交流交往日益密切，西方國家企圖憑借其在經濟方面的優(yōu)勢通過隱蔽欺騙手段向我國滲透意識形態(tài)，潛移默化地吞噬中華民族的信仰和價值觀念。鑒于近現(xiàn)代以來的文化自卑和新時期西方的和平演變，文化主體性的建構有著十分迫切的需求。習近平文化思想通過對中華文化的自覺、自省不斷增強中華文化的主體性。習近平文化思想突出強調文化的自我意識，在文化自覺、自省中找到文化主體和精神自我。文化自覺、自省就是對中華本土文化從構建到感知、從熟悉到認同、從反思到創(chuàng)新的過程。文化與精神是一個國家和民族的名片。習近平文化思想注重在文化自覺中找到中國人的豐富精神世界。這是中華民族區(qū)別于其他民族的獨特文化標識。然后通過文化自省和反思，對文化內涵進行改造和創(chuàng)新。使之更好適應社會主流價值，與新時代先進文化相協(xié)調，從而助力現(xiàn)代化建設和民族復興宏偉事業(yè)。

三、習近平文化思想是“兩個結合”的重大理論成果

習近平文化思想是馬克思主義文化理論同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合而產生的重大理論成果，展現(xiàn)了馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通共生的鮮明特質。

第一，習近平文化思想在堅持“兩個結合”中開創(chuàng)了文化發(fā)展新空間新向度。“兩個結合”中，“第一個結合”是前提和基礎，體現(xiàn)了習近平文化思想理論上的科學性和實踐上的現(xiàn)實性。“第二個結合”則是習近平文化思想的時代發(fā)展，展現(xiàn)其承典塑新，繼往開來的特性。馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，既能夠增加中國人民對馬克思主義的理解和認同，不斷提高馬克思主義大眾化程度，又能通過馬克思主義科學理論賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以全新的內涵，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論性和科學性。從而為推動中國社會發(fā)展進步發(fā)揮理論偉力。

第二，習近平文化思想在“兩個結合”的基礎上實現(xiàn)了明體達用、體用貫通的高度自覺。具體來看，馬克思主義文化理論同中國具體實際相結合更側重于具體實際的社會實踐，聚焦于馬克思主義文化理論在新時代中國社會的運用和發(fā)展。馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合則注重文化思想的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。聚焦于基本原理與傳統(tǒng)文化的根魂融通、體用貫通。在這個意義上，第一個結合更偏向馬克思主義文化理論的中國化，第二個結合則更偏向馬克思主義文化理論的時代化。實現(xiàn)從文化大國向文化強國的躍升，必須增強中華文化軟實力，展現(xiàn)本民族的文明力量，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習近平文化思想真正地面對并致力于完成這一歷史任務。通過“兩個結合”，習近平文化思想實現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國化、時代化的創(chuàng)新突破，推動了新時代我國文化建設事業(yè)繁榮進步，為促進社會主義文化建設提供了理論遵循，為推動我國現(xiàn)代化建設和民族復興事業(yè)提供科學指導和精神支撐。

習近平文化思想作為習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是對馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻。本文從馬克思主義經典作家的重要論述、增強中華文化主體性、“兩個結合”這三個維度探賾習近平文化思想的深刻理論內涵。習近平文化思想標志著馬克思主義文化理論同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合達到了一個新的歷史高度，標志著我國歷史自信和文化自信達到了一個新的歷史高度，標志著對文化強國建設實踐經驗的深刻領悟以及國際波詭云譎的文化發(fā)展大勢的準確把握達到了一個新的歷史高度。中華文化是中華民族的精神瑰寶，是推動民族發(fā)展繁盛的精神支撐。習近平文化思想具有強大的精神指引和價值導向作用，從微觀上體現(xiàn)在個人層面的深刻影響，從宏觀上體現(xiàn)在對社會、對民族、對全人類的深遠影響。在社會主義新時代，我們必須學懂弄通、學深悟透習近平文化思想的精髓要義，準確把握習近平文化思想的實踐要求，做到學以致用，融會貫通。在習近平文化思想的科學指引下，推動社會主義文化建設事業(yè)不斷向前發(fā)展，鑄造中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國，為實現(xiàn)中國夢提供精神動力，為世界文明的永續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧和力量。

（作者系東北師范大學馬克思主義學部黨建研究所研究員）

參考文獻：

[1]《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第52頁。

[2]《習近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第33頁。

[3][4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第199頁、第492頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第541頁。