黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞繁榮發(fā)展新時(shí)代中華文化提出了一系列新論述、新要求，做出了一系列新部署，形成了習(xí)近平文化思想。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議于2023年10月在北京召開(kāi)，這次會(huì)議創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系，涉及新時(shí)代文化建設(shè)的方方面面，為做好新時(shí)代文化工作提供理論遵循和根本指針。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[1]作為一個(gè)科學(xué)的理論體系，習(xí)近平文化思想既有文化理論上的突出亮點(diǎn)，又有文化工作上的部署要求，是一個(gè)理論與實(shí)踐并重、真理與價(jià)值結(jié)合、現(xiàn)代與傳統(tǒng)契合的文化思想體系。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)國(guó)運(yùn)強(qiáng)。”[2]文化的繁榮發(fā)展程度與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。作為新時(shí)代文化工作的根本指針，習(xí)近平文化思想根溯于馬克思主義文明觀，繼承發(fā)展黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的文化思想，總結(jié)提煉新時(shí)代文化建設(shè)的偉大成就，特別是文化事業(yè)繁榮興盛，文化產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的實(shí)踐歷程。為了更好地把握這一博大精深的思想文化體系，本文嘗試從馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述、增強(qiáng)中華文化主體性和“兩個(gè)結(jié)合”這三個(gè)維度入手，體悟習(xí)近平文化思想的精髓要義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化、民族文化的論述

馬克思認(rèn)為，文化的本質(zhì)就是人在特定的實(shí)踐活動(dòng)中使自己的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程。受此影響，恩格斯闡述了生產(chǎn)與文化的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西[3]。在此基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[4]恩格斯的論述一方面深刻闡釋了生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的前提性和基礎(chǔ)性作用，生產(chǎn)水平和效率的提高使得人民從辛苦工作中解放出來(lái)，為人們進(jìn)行文化活動(dòng)和精神生活提供有利條件；另一方面，恩格斯還深入揭示了文化發(fā)展與人的自由解放之間相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。恩格斯的論述不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，而且注重發(fā)揮意識(shí)、精神的“第二性作用”。在民族文化方面，馬克思主義經(jīng)典作家也進(jìn)行了相應(yīng)的闡述，強(qiáng)調(diào)民族本土文化“并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[5]由此可見(jiàn)，不同國(guó)家和民族必須在既定的社會(huì)歷史條件下發(fā)展本民族文化，而不能超越這個(gè)條件。同時(shí)，馬克思和恩格斯認(rèn)為民族文化向世界文化的轉(zhuǎn)變是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。人類文化是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的、客觀的發(fā)展過(guò)程，是以物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的、從地域和民族性歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程。但是，這種轉(zhuǎn)變過(guò)程并不是像黑格爾等德國(guó)哲學(xué)家所想象的自我意識(shí)、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)。[6]這種民族文化向世界文化的轉(zhuǎn)變是純粹物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)。隨著生產(chǎn)方式和交往的不斷發(fā)展，各民族之間自然形成的分工和封閉狀態(tài)就會(huì)被逐漸破壞，各個(gè)民族的歷史文化就越來(lái)越融入世界文化體系之中。總而言之，馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述，為我們界定文化的本質(zhì)內(nèi)涵，梳理文化與生產(chǎn)和人的自由解放的邏輯關(guān)系，為加強(qiáng)中華文化理論梳理和學(xué)理性建設(shè)提供了有力的文化支撐，為習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展豐富奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。

二、從增強(qiáng)“中華文化主體性”看習(xí)近平文化思想

主體性是一個(gè)哲學(xué)范疇，著眼于人與客體以及人與自我的關(guān)系，聚焦于人從“物我一體”到“物我分離”之后或者在主客體辯證運(yùn)動(dòng)之中人的自我身份的建構(gòu)、感知和認(rèn)同問(wèn)題。中華文化主體性是指中華文化在發(fā)展進(jìn)程中所展現(xiàn)的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，是中華文化在同外來(lái)文化交流融合中體現(xiàn)的民族特質(zhì)，是體現(xiàn)在政治、歷史、實(shí)踐等不同維度的價(jià)值觀念體系。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義的侵略以及本國(guó)封建主義和官僚資本主義的壓迫造成中國(guó)從經(jīng)濟(jì)到文化以及其他各方面的落后，一些有識(shí)之士隨即開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)到文化以及政治和其他各方面的西化改革。新文化運(yùn)動(dòng)更是出現(xiàn)全面學(xué)習(xí)西方文化，推翻舊文化的聲音。這種根源于生產(chǎn)力落后的文化自卑斷裂了中華文化主體性的根脈，自身文化自卑和崇洋觀念盛行成為近現(xiàn)代中華文化主體性建構(gòu)的嚴(yán)重障礙。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國(guó)交流交往日益密切，西方國(guó)家企圖憑借其在經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)通過(guò)隱蔽欺騙手段向我國(guó)滲透意識(shí)形態(tài)，潛移默化地吞噬中華民族的信仰和價(jià)值觀念。鑒于近現(xiàn)代以來(lái)的文化自卑和新時(shí)期西方的和平演變，文化主體性的建構(gòu)有著十分迫切的需求。習(xí)近平文化思想通過(guò)對(duì)中華文化的自覺(jué)、自省不斷增強(qiáng)中華文化的主體性。習(xí)近平文化思想突出強(qiáng)調(diào)文化的自我意識(shí)，在文化自覺(jué)、自省中找到文化主體和精神自我。文化自覺(jué)、自省就是對(duì)中華本土文化從構(gòu)建到感知、從熟悉到認(rèn)同、從反思到創(chuàng)新的過(guò)程。文化與精神是一個(gè)國(guó)家和民族的名片。習(xí)近平文化思想注重在文化自覺(jué)中找到中國(guó)人的豐富精神世界。這是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。然后通過(guò)文化自省和反思，對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行改造和創(chuàng)新。使之更好適應(yīng)社會(huì)主流價(jià)值，與新時(shí)代先進(jìn)文化相協(xié)調(diào)，從而助力現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興宏偉事業(yè)。

三、習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論成果

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而產(chǎn)生的重大理論成果，展現(xiàn)了馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通共生的鮮明特質(zhì)。

第一，習(xí)近平文化思想在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)創(chuàng)了文化發(fā)展新空間新向度。“兩個(gè)結(jié)合”中，“第一個(gè)結(jié)合”是前提和基礎(chǔ)，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想理論上的科學(xué)性和實(shí)踐上的現(xiàn)實(shí)性。“第二個(gè)結(jié)合”則是習(xí)近平文化思想的時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)其承典塑新，繼往開(kāi)來(lái)的特性。馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能夠增加中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)同，不斷提高馬克思主義大眾化程度，又能通過(guò)馬克思主義科學(xué)理論賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以全新的內(nèi)涵，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論性和科學(xué)性。從而為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮理論偉力。

第二，習(xí)近平文化思想在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了明體達(dá)用、體用貫通的高度自覺(jué)。具體來(lái)看，馬克思主義文化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合更側(cè)重于具體實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐，聚焦于馬克思主義文化理論在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義文化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則注重文化思想的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。聚焦于基本原理與傳統(tǒng)文化的根魂融通、體用貫通。在這個(gè)意義上，第一個(gè)結(jié)合更偏向馬克思主義文化理論的中國(guó)化，第二個(gè)結(jié)合則更偏向馬克思主義文化理論的時(shí)代化。實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的躍升，必須增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，展現(xiàn)本民族的文明力量，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平文化思想真正地面對(duì)并致力于完成這一歷史任務(wù)。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國(guó)化、時(shí)代化的創(chuàng)新突破，推動(dòng)了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)繁榮進(jìn)步，為促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論遵循，為推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興事業(yè)提供科學(xué)指導(dǎo)和精神支撐。

習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是對(duì)馬克思主義文化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。本文從馬克思主義經(jīng)典作家的重要論述、增強(qiáng)中華文化主體性、“兩個(gè)結(jié)合”這三個(gè)維度探賾習(xí)近平文化思想的深刻理論內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想標(biāo)志著馬克思主義文化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度，標(biāo)志著我國(guó)歷史自信和文化自信達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度，標(biāo)志著對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻領(lǐng)悟以及國(guó)際波詭云譎的文化發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。中華文化是中華民族的精神瑰寶，是推動(dòng)民族發(fā)展繁盛的精神支撐。習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)大的精神指引和價(jià)值導(dǎo)向作用，從微觀上體現(xiàn)在個(gè)人層面的深刻影響，從宏觀上體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)全人類的深遠(yuǎn)影響。在社會(huì)主義新時(shí)代，我們必須學(xué)懂弄通、學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想的精髓要義，準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求，做到學(xué)以致用，融會(huì)貫通。在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，鑄造中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力，為世界文明的永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。

（作者系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部黨建研究所研究員）

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第52頁(yè)。

[2]《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第33頁(yè)。

[3][4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第199頁(yè)、第492頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第541頁(yè)。