馬克思主義經(jīng)典作家與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人高度重視文化思想和文化建設(shè)。從馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個決裂”的著名論斷，到習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上正式提出“兩個結(jié)合”的重大理論命題，馬克思主義文化思想在百年大黨推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。梳理從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”的歷史發(fā)展脈絡(luò)，有利于我們更加深刻地理解以“兩個結(jié)合”為核心要義的習(xí)近平文化思想，更加有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，持續(xù)鞏固中華民族文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”“兩個決裂”思想，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)始人對待傳統(tǒng)所有制和傳統(tǒng)觀念的基本態(tài)度。但是，“兩個決裂”曾經(jīng)一度被教條式理解，尤其是“與傳統(tǒng)觀念決裂”被機(jī)械地理解為與傳統(tǒng)文化作最徹底的決裂。這種不加區(qū)分而全面否定傳統(tǒng)文化的思想，導(dǎo)致了文化虛無主義，給社會主義文化事業(yè)帶來了巨大的危害。改革開放之后，我們在大力弘揚社會主義文化的同時，清除了籠罩在“兩個決裂”思想上“左”的影響，恢復(fù)了它的本來含義，也開始科學(xué)準(zhǔn)確地理解其基本內(nèi)容。

首先，馬克思恩格斯是站在無產(chǎn)階級立場上提出“兩個決裂”論斷的。馬克思恩格斯的全部理論與實踐，都是為了鮮明表達(dá)出無產(chǎn)階級的看法，代表工人階級和廣大勞動群眾的根本利益。在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下，實現(xiàn)工人階級和廣大勞動群眾利益的前提，就是用革命的手段推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，這一時期無產(chǎn)階級的社會任務(wù)是革命而非建設(shè)。因此，在馬克思恩格斯那里，“傳統(tǒng)的所有制”是指以往的一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，主要指的是資本主義私有制，“傳統(tǒng)的觀念”是指在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生并為之服務(wù)的社會意識，主要指的是資產(chǎn)階級思想意識。在當(dāng)時的語境中，“兩個決裂”是無產(chǎn)階級用革命暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治進(jìn)而奪取政權(quán)的前提，正體現(xiàn)了馬克思主義的革命精神，也是與馬克思主義的一貫主張相一致的。其次，要用辯證否定的態(tài)度看待“兩個決裂”思想。不能把“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”機(jī)械地理解為全面否定所有傳統(tǒng)文化的虛無主義。馬克思主義文化思想始終遵循文化發(fā)展傳承的內(nèi)在規(guī)律，始終堅持辯證否定、揚棄對待和批判繼承的方法論，對待歷史和傳統(tǒng)文化，從不采取虛無主義態(tài)度。傳統(tǒng)文化中有消極的成分，但是也有積極的因素，“決裂”是思想變革，是清除傳統(tǒng)觀念中為舊制度服務(wù)的、反動的、落后的影響，但是它并不否認(rèn)繼承。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中提出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”事實上，馬克思主義本身就是在自覺批判地繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的偉大理論成果。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上。鮮明的階級與人民立場決定了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下必須“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”，推翻壓在舊中國人民頭上的三座大山，建立人民民主專政，確立社會主義制度，在與半殖民地半封建的社會制度進(jìn)行“決裂”的基礎(chǔ)上，建立無產(chǎn)階級新文化。中國共產(chǎn)黨人之所以能夠成功推進(jìn)馬克思主義中國化，并在中國革命、建設(shè)與改革開放的歷史進(jìn)程中發(fā)揮出巨大的領(lǐng)導(dǎo)作用，一個重要原因就是高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判與繼承。一方面，中國共產(chǎn)黨人高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。毛澤東曾明確指出：“中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這就肯定了新舊文化理論之間并不是絕對斷裂的，馬克思主義中國化理論成果是在繼承人類已經(jīng)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上形成的。另一方面，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)批判與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。毛澤東在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，明確了文化繼承本質(zhì)上是揚棄的過程，對傳統(tǒng)文化中腐朽落后的元素要堅決批判，同時要對優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。正是因為中國共產(chǎn)黨人在革命與社會主義建設(shè)的過程中始終堅持以歷史唯物主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，因此也創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。

黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨在大力弘揚社會主義文化的同時，主張積極吸收古今中外一切優(yōu)秀思想文化成果。鄧小平從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，在描述中國式現(xiàn)代化的藍(lán)圖時繼承了《禮記·禮運》中描述的“小康”社會理想圖景與思想，同時摒棄了傳統(tǒng)“小康”社會思想中社會制度的屬性，以銳意追趕發(fā)達(dá)國家的進(jìn)取精神謀發(fā)展，把提高廣大人民的生活水平作為小康社會的基本要義，體現(xiàn)了人民性與社會性的統(tǒng)一，超越了傳統(tǒng)文化中小康思想的狹隘性，并且在改革開放實踐中形成了如何建設(shè)小康社會的科學(xué)方案，超越了傳統(tǒng)小康思想的空想性，使中華民族的文化基因突破舊制度的觀念，在與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的過程中，激發(fā)出其強(qiáng)大的活力。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義偉大實踐中進(jìn)一步推動馬克思主義中國化時代化發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，促進(jìn)了中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確提出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”從馬克思恩格斯身處私人資本占有的資本主義制度下，在無產(chǎn)階級革命的語境中突出強(qiáng)調(diào)“兩個決裂”，到習(xí)近平總書記在中華民族偉大復(fù)興、全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的征程中明確提出“兩個結(jié)合”重要論斷，實際上體現(xiàn)的是馬克思主義基本原理在發(fā)展過程中高度的內(nèi)在一致與貫穿的歷史繼承與創(chuàng)新。“兩個結(jié)合”立足于世界百年未有之大變局，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期的現(xiàn)實基礎(chǔ)上提出，這一時期，面對紛繁復(fù)雜的世界局勢與西方文化滲透的沖擊侵蝕、錯誤社會思潮的蔓延，只有將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在現(xiàn)代視野中接續(xù)中華文脈，才能激發(fā)中華文明新的強(qiáng)大活力，只有強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂”，才能更加突出文化的主體性，提升中華民族與全體中國人民的文化自信。

新時代，在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是簡單地停留在對以往傳統(tǒng)文化內(nèi)容上的簡單重復(fù)，而是在“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行詮釋提升，賦予其新的時代內(nèi)涵，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因與新時代的文化相適應(yīng)、與世界上的先進(jìn)文化相結(jié)合，注重提煉并展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識與文化精髓。中國共產(chǎn)黨對中華民族的傳統(tǒng)文化始終堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，在賡續(xù)民族文化血脈的基礎(chǔ)上，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終堅持以開放包容的心態(tài)傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。”因此，建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨積極借鑒別國別民族文化的長處和精華，大膽吸收包含西方優(yōu)秀文化的人類思想和文化中一切有價值的東西，使西方優(yōu)秀文化資源的精華同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

總之，從“兩個決裂”到“兩個結(jié)合”，是馬克思主義文化思想在新時代的新發(fā)展，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新的高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新的高度”。

（作者系江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京郵電大學(xué)基地研究員；南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心教授）