近日，由東華大學(xué)鮑詩(shī)度教授團(tuán)隊(duì)主持制定的《城市公共設(shè)施 城市家具 術(shù)語(yǔ)》等四部城市家具國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)正式發(fā)布。這是我國(guó)首次發(fā)布城市家具“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”，填補(bǔ)了相關(guān)城市家具國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的空白。

“城市家具”一詞起源于歐美國(guó)家，是城市公共藝術(shù)的具體化表達(dá)方式。之所以被稱為“家具”，因?yàn)樗N(yùn)含了人們對(duì)城市生活的憧憬，讓人們?cè)趹敉飧惺艿皆诩乙粯臃奖闶孢m。長(zhǎng)期以來(lái)，城市家具沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的名稱規(guī)范，名稱所界定的設(shè)施種類和范疇也模糊不明，使得在城市建設(shè)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理等環(huán)節(jié)缺少協(xié)調(diào)與系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。城市家具國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，能夠解決不同城市家具之間“語(yǔ)言不通”導(dǎo)致城市“顏值低下”乃至“城市病”問(wèn)題，在城市提檔升級(jí)過(guò)程中扮演重要的作用。

“城”為人建，“市”因人興。城市是一個(gè)“家”，街道、廣場(chǎng)、綠地是它的“會(huì)客廳”，而“城市家具”就是放在城市客廳里的路燈、座椅、雕塑、果皮箱、候車亭、指示牌等公共設(shè)施。打通人與城市溝通的橋梁，讓城市更有“家”的味道，一方面要堅(jiān)持“以人民為中心”的服務(wù)理念，從載體本身轉(zhuǎn)向外部空間著手，通過(guò)群眾服務(wù)物理空間的最大化，探索實(shí)現(xiàn)群眾滿足感、幸福感的最大化，在精致設(shè)計(jì)和文化延續(xù)上下足繡花功夫，真正做到服務(wù)群眾“零距離”；另一方面，要設(shè)置專門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)部門，對(duì)城市家具統(tǒng)一設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)選址，集中維護(hù)，定期巡檢，改變以往“野蠻式生長(zhǎng)”，向“精細(xì)化管理”過(guò)渡，全力根除城市運(yùn)營(yíng)過(guò)程中多頭管理、各自為政的亂象，合力提升城市公共服務(wù)能力。

“城市家具”是城市景觀中重要的一部分，它所發(fā)揮的作用除了其本身的功能外，還要體現(xiàn)其裝飾性和意象性。從本質(zhì)上講，其設(shè)計(jì)追求的是人與自然相互和諧，在形式和風(fēng)格趨于生活化、環(huán)境化的同時(shí)，更具親和力。城市家具是文化展示的容器，彰顯一座城市獨(dú)特的城市性格、人文情懷、文化魅力。讓城市散發(fā)文化的氣質(zhì)，要堅(jiān)持傳承與發(fā)展理念，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下潮流進(jìn)行完美融合，做到守正、創(chuàng)新、和合，打造出現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交織的城市景觀，讓人們從中感知城市文化的經(jīng)絡(luò)、脈搏和肌理；要充分挖掘、激活、提煉城市地域紅色、歷史、非遺風(fēng)俗等文化特色，重塑影響城市景觀的形態(tài)、構(gòu)成和色彩，助力“城市家具”與城市文化環(huán)境相宜、與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C，讓每一個(gè)行走其間的人，從中找到文化認(rèn)同，獲得美的享受；要穩(wěn)步推進(jìn)智慧城市家具建設(shè)，營(yíng)造沉浸式、交互式等場(chǎng)景，引導(dǎo)居民進(jìn)行城市文化體驗(yàn)，增強(qiáng)居民對(duì)城市文化的自豪感和親密度，使城市家具成為傳承和延續(xù)地域文化的一種標(biāo)志、載體。

“城市家具”煥新，讓人民生活更美好。站在新的歷史起點(diǎn)上，廣大城市建設(shè)者要立足地域?qū)嶋H，堅(jiān)持走精致設(shè)計(jì)塑“形”、文化延續(xù)鑄“魂”的高質(zhì)量發(fā)展路子，讓人民與城市同向奔赴、相互成就、共同發(fā)展。（來(lái)源：宣講家網(wǎng)）

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