六、國(guó)之稱富者，在乎豐民

2022年5月16日出版的第10期《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記的重要文章《正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題》，其中談道：“國(guó)之稱富者，在乎豐民。”財(cái)富的創(chuàng)造和分配是各國(guó)都面對(duì)的重大問(wèn)題。一些西方國(guó)家在社會(huì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)長(zhǎng)期存在貧富懸殊、兩極分化。有的拉美國(guó)家收入不算高，但分配差距很大。在我國(guó)社會(huì)主義制度下，既要不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要防止兩極分化，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

“國(guó)之稱富者，在乎豐民”，出自三國(guó)時(shí)期魏國(guó)鐘會(huì)《鐘司徒集·芻蕘論》。全文共41個(gè)字：“國(guó)之稱富者，在乎豐民，非獨(dú)謂府庫(kù)盈、倉(cāng)廩實(shí)也。且府庫(kù)盈、倉(cāng)廩實(shí)，非上天所降，皆取資于民，民困國(guó)虛矣。”

“豐，滿也。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“義以生利，利以豐民。”“豐民”，就是使百姓豐衣足食。“國(guó)之稱富者，在乎豐民”的意思是說(shuō)，國(guó)家可以稱得上富裕，在于百姓豐衣足食。整段話的意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的府庫(kù)、糧倉(cāng)皆充盈而百姓不能豐衣足食就談不上富裕，而且府庫(kù)、糧倉(cāng)皆充盈不是天上掉下來(lái)的，都是從百姓那里征斂來(lái)的。百姓處于艱難窘迫的處境，國(guó)家就空虛。全文講的是“民豐國(guó)富、民困國(guó)虛”的道理。

“豐民之財(cái)”“民富國(guó)強(qiáng)”是我國(guó)傳統(tǒng)政治思想里的一個(gè)重要主張?！蹲髠?middot;宣公十二年》記載《詩(shī)經(jīng)·周頌·桓》歌頌了武王伐紂后“和眾國(guó)、豐民財(cái)”的盛舉，這說(shuō)明“豐民”思想在我國(guó)很早就提出了。“民富國(guó)強(qiáng)”也提出得很早，《管子·治國(guó)》：“凡治國(guó)之道，必先富民。”“是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。”《荀子·富國(guó)》中也講道：“下貧則上貧，下富則上富。”為什么要強(qiáng)調(diào)“富國(guó)必先富民”，要“豐民之財(cái)”？為什么“民富”才能“國(guó)強(qiáng)”呢？因?yàn)橹挥邪傩崭辉?，才有充滿活力的社會(huì)和充足的稅收，國(guó)家才能持久地繁榮下去。

鐘會(huì)是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)軍事家，司馬師稱其為“王佐之才”。他在傳統(tǒng)“豐民”“富民”思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將百姓是否豐衣足食視為判定國(guó)家是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)，并作出“民豐國(guó)富、民困國(guó)虛”的結(jié)論，具有很大的進(jìn)步意義。我們現(xiàn)在不斷推進(jìn)全體人民共同富裕，就是“富國(guó)必先富民”，“民富”才能“國(guó)強(qiáng)”的道理。