楊韶蓉 北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心副主任
本期“跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)”節(jié)目,我們一起來學(xué)習(xí)“為政之要,以順民心為本”這句古語。
2021年10月13日,習(xí)近平總書記在中央人大工作會議上的講話中指出,“‘為政之要,以順民心為本。’人民代表大會制度之所以具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性,關(guān)鍵在于深深植根于人民之中。一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員必須牢固樹立人民公仆意識,把人民放在心中最高位置,保持同人民的密切聯(lián)系,傾聽人民意見和建議,接受人民監(jiān)督,努力為人民服務(wù)。”
“為政之要,以順民心為本”,原作“為政之道,以順民心為本”,出自明代黃淮、楊士奇撰輯的《歷代名臣奏議》中收錄的宋代程頤《代呂晦叔應(yīng)詔疏》。這段話更完整的表述是:“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本。”《代呂晦叔應(yīng)詔疏》就是程頤代替呂晦叔而著寫的應(yīng)詔疏,全文1600余字,核心議題就是勸誡宋神宗重視察己用人之道。其中提出的“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本”,正是程頤結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)情況對民本思想所作的一次發(fā)展,在強(qiáng)調(diào)變法要“順民意”“厚民生”的情況下,還特別指出要做到“安而不擾”,無論是制定政策還是實(shí)施政策都要做到不擾民,這在任何變法時期都是極為重要的一點(diǎn),這就對國家治理、政策制定和實(shí)施提出了更高的要求,超越了原來“安民”的一般意義,體現(xiàn)出程頤對民本思想的繼承發(fā)展和在治國理政方面的高度智慧。
關(guān)于“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本”,我們需要了解幾個關(guān)鍵的字。《說文》:“道,所行道也。”“道”,是指治理國家正確的“方法”或“政治舉措”?!夺屆?middot;釋言語》:“順,循也。循其理也。”《廣韻》:“順,從也。”“順”就是順應(yīng)、依順之意。《廣韻》:“厚,廣也。”“厚”可引申為多、重之意?!稜栄?middot;釋詁》:“安,定也。”《詩經(jīng)·小雅·常棣》中就有“喪亂既平,既安且寧”的詩句。《說文》:“擾,煩也。”所以,“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本”的意思是說,治理國家的正確方法,以順應(yīng)百姓的心愿、使百姓的生計富足充裕、使百姓的生活安定不受煩擾三個方面為最根本、最關(guān)鍵的事情。
“為政之要,以順民心為本。”習(xí)近平總書記在中央人大工作會議上引用這句話,特別強(qiáng)調(diào)了人大工作要順應(yīng)民意,很好地體現(xiàn)了民本思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義和時代價值。
(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,
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