二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循

習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)以及中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等的新思想新觀點(diǎn)新論斷，從增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文明自覺的高度，為賡續(xù)中華文明、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了立根鑄魂的強(qiáng)大思想力量，極大增強(qiáng)了億萬人民的磅礴精神力量。

（一）發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了基本載體

文化是文明的載體，文明是文化的升華。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”黨的十八大以來，黨帶領(lǐng)中國人民不斷加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化道路，為中華民族現(xiàn)代文明奠定了重要基礎(chǔ)。

第一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。歷史和實(shí)踐證明，一個(gè)政權(quán)的瓦解，首先是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始被瓦解的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，需要強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)來引領(lǐng)。當(dāng)前，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)依然復(fù)雜多變，斗爭和較量十分激烈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，必須堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化時(shí)代化的理論成果為指導(dǎo)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將黨和國家的思想統(tǒng)攝貫穿建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明全過程，形成具有強(qiáng)大創(chuàng)新力、凝聚力和引領(lǐng)力的中華民族現(xiàn)代文明。

第二，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成的悠久燦爛的中華文明是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華文明面向世界文明的力量根基。不日新者必日退。文化需要不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的需要，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，豐富人們的精神世界。中國式現(xiàn)代化需要配套的現(xiàn)代文明，這就是要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。也就是說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。要在運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，博采眾長、吐故納新，真正挖掘出與當(dāng)代中國相協(xié)調(diào)、與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入更加深刻豐富的歷史內(nèi)涵。

第三，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種理論思維的存在形式，為社會(huì)發(fā)展提供思想理論源泉和強(qiáng)大精神動(dòng)力，對(duì)文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)根植于中華文明，是中華文明的重要組成部分。當(dāng)今世界發(fā)展日新月異，科技快速更新迭代，需要不斷賦予理論思維以新的時(shí)代內(nèi)涵和特點(diǎn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)指引，延續(xù)中華文明。要繼承吸收馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思想理論文化資源的養(yǎng)分，彰顯中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明特點(diǎn)。要扎根中國大地，著眼獨(dú)特國情文化，立足中國偉大實(shí)踐，進(jìn)行思想理論創(chuàng)新，著力建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，形成具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定思想基礎(chǔ)。

（二）習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思路方法

第一，中國共產(chǎn)黨在善于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了我們黨不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。一百多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，帶領(lǐng)中國人民從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，賡續(xù)中華文明，拓展中國特色社會(huì)主義的歷史縱深，形成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的力量源泉。在新征程上，我們會(huì)面臨很多艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，守正創(chuàng)新，繼承弘揚(yáng)中華文明，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、欣欣向榮的生命力，以努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為新時(shí)代新的文化使命。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了方法創(chuàng)新基礎(chǔ)。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”“兩個(gè)結(jié)合”打開了理論創(chuàng)新空間，使古老的中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)。通過繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明走向康莊大道。

第三，“兩個(gè)結(jié)合”拓展了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新空間。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，深刻揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑和內(nèi)在規(guī)律，指出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的有效路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“第二個(gè)結(jié)合”，深刻體現(xiàn)了黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了科學(xué)指引。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，啟示我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，積極探索理論和制度創(chuàng)新，拓展建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新空間。只有不斷推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，才能更好書寫馬克思主義中國化時(shí)代化的新篇章。