劉東超 中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授

點(diǎn)此查看視頻

本期“跟著習(xí)主席學(xué)國(guó)學(xué)”節(jié)目，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”這句古語(yǔ)。

2021年10月12日，習(xí)近平主席以視頻方式出席在昆明舉行的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并發(fā)表主旨講話。在講話中，習(xí)近平主席引用了“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”這句古語(yǔ)，闡釋了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，表達(dá)了生物多樣性對(duì)人類發(fā)展的重要性。

2015年11月30日，習(xí)近平主席在氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式上的講話同樣引用過(guò)“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”這句古語(yǔ)。習(xí)近平主席指出，“中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天人合一、尊重自然”。這說(shuō)明，中國(guó)人自古就認(rèn)識(shí)到人類與大自然是一個(gè)整體，自然界的變化會(huì)影響人類，人類的行為也會(huì)影響自然界。

習(xí)近平主席為什么兩次在重要的國(guó)際會(huì)議上引用“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”這句古語(yǔ)？我們知道，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出一系列重要論述，作出一系列重大決策部署，認(rèn)識(shí)高度、推進(jìn)力度、實(shí)踐深度，都是前所未有。

在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。讓我們攜起手來(lái)，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負(fù)責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界！”這是習(xí)近平主席對(duì)生態(tài)文明建設(shè)非常重要的表述，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，并且呼吁整個(gè)人類社會(huì)都要重視生態(tài)文明的建設(shè)。

“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”出自《荀子·天論》。荀子在《天論》中批判了宗教神學(xué)的世界觀，將宗教之天、道德之天撥正為自然之天，系統(tǒng)闡述了人與自然的關(guān)系，提出了“明于天人之分”的觀點(diǎn)。文中說(shuō)：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天。”荀子一開(kāi)始描寫(xiě)的是宏觀的自然界的變化，也就是天上眾星相互伴隨而旋轉(zhuǎn)，日月相互交替照耀，四季輪流控制著節(jié)氣，陰陽(yáng)二氣周流變化，風(fēng)雨博施于天地間。在這個(gè)宏觀的自然環(huán)境里，萬(wàn)物在適合的養(yǎng)料和環(huán)境下，就能發(fā)展起來(lái)。緊接著，荀子進(jìn)一步講到，“不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神”。這就是說(shuō)，我們看不到大自然是如何運(yùn)作生成萬(wàn)物的，只能看到它的功績(jī)，這就是大自然的神妙之處。荀子說(shuō)的“神”是自然界運(yùn)行的規(guī)律。然后荀子又說(shuō)，“皆知其所以成，莫知其無(wú)形，夫是之謂天”。這是說(shuō)，我們知道自然界能推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)，但是這種力量是無(wú)形的，自然界的運(yùn)行法則是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”中的“各”，體現(xiàn)了萬(wàn)物所需生長(zhǎng)條件的差異性。從這里可以看出，荀子的思想非常深刻。

荀子名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，思想家、哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒。“稷下學(xué)宮”是一個(gè)開(kāi)展研究和教育的機(jī)構(gòu)。后來(lái)，荀子在齊國(guó)被人詆毀，于是他去了楚國(guó)，被春申君任命為蘭陵（今山東省臨沂市蘭陵縣）令。春申君去世后，荀子被免職。

荀子主張禮、法并施，提出了“制天命而用之”的人定勝天思想。他還反對(duì)迷信鬼神，提出“性惡論”，重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用?！盾髯?middot;天論》中記述了一句名言，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。這句話的意思是，大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?。用合理的做法回?yīng)它，就會(huì)有吉祥的結(jié)果；用不合理的做法回應(yīng)它，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難。

“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”的現(xiàn)代啟示：在自然界，動(dòng)物和植物、動(dòng)物和動(dòng)物、植物和植物都有相生相克的關(guān)系。這些關(guān)系與人類組成了復(fù)雜的地球生態(tài)系統(tǒng)。隨著人類生產(chǎn)能力的提高、科技的進(jìn)步，我們對(duì)環(huán)境的影響越來(lái)越大，對(duì)其他生物的影響也越來(lái)越大。所以，我們要研究這些關(guān)系，把握其中的客觀規(guī)律。只有尊重這種規(guī)律，才能讓人與動(dòng)物、植物和諧相處。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）