中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的聯(lián)系

——新時代傳統(tǒng)文化觀與馬克思主義中國化

中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化具有歷史與邏輯的一致性，而且兩者都需要并致力于實現(xiàn)相互結(jié)合，從這個意義上說，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化互相滲透、互相依存，并在中國革命、建設(shè)、改革的過程中互推共進。“一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土。”

一、馬克思主義中國化推進中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

眾所周知，馬克思主義是在批判資本主義現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的具有現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性特征的文化，而中國傳統(tǒng)文化是前現(xiàn)代的文化。因此，馬克思主義中國化可以發(fā)揮對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)作用。

尤其是馬克思主義作為世界性的革命學(xué)說的傳入，使中國傳統(tǒng)文化從民族文化變成世界文化的一部分，從而有可能在全球化的時代背景下與世界其他文化進行交流互鑒，并對世界文化的發(fā)展作出貢獻。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”

“馬克思主義傳入中國，能夠成為中國的主流意識形態(tài)，是因為它適應(yīng)了中國現(xiàn)代化的需要；馬克思主義是在正確解答中國的現(xiàn)代化問題，創(chuàng)造中國的新思想、新文化的活動中成為中國先進文化的代表，并從中獲得了中國文化身份的合法性。”正是在馬克思主義及其中國化成果指導(dǎo)下，中國社會變革不斷取得巨大成就，隨之不斷滌蕩了中國傳統(tǒng)文化的污泥濁水，使中國傳統(tǒng)文化的糟粕失去了存在的土壤，使當(dāng)前及今后，無論有誰如何努力“獨尊儒術(shù)”，都已經(jīng)不可能實現(xiàn)，這就為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型減輕了阻力。

此外，馬克思主義在批判中國傳統(tǒng)文化糟粕的同時，也賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和形式，這都極大地推動了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一是賦予了“知”和“行”新的內(nèi)涵。《實踐論》把實踐規(guī)定為“根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實”的活動，闡明了“行”（即實踐）的社會性和歷史性，指出人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗是“行”的基本形式，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)“行”的范疇向現(xiàn)代“實踐”范疇的轉(zhuǎn)型。二是豐富了對從知到行、從行到知轉(zhuǎn)化的方法的認(rèn)識。《實踐論》把辯證法運用于認(rèn)識論，通過認(rèn)識和實踐的矛盾運動說明實踐對認(rèn)識的決定作用，克服了中國傳統(tǒng)知行觀缺乏邏輯分析和科學(xué)抽象的缺陷。三是深化了對知行轉(zhuǎn)化過程的認(rèn)識?！秾嵺`論》詳細(xì)闡釋了認(rèn)識過程的“兩次飛躍”，建構(gòu)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐、知和行之間具體的歷史的統(tǒng)一的現(xiàn)代“知行合一”論。

從方法論上來看，馬克思主義中國化打破了對馬克思主義原生文本的迷信傾向，把真假馬克思主義的根本校驗標(biāo)準(zhǔn)放在中國實踐的基礎(chǔ)上，某種意義上是中國文化主體性的一種新覺醒，體現(xiàn)了既學(xué)習(xí)“西方”又規(guī)避“全盤西化”、既保持民族性又體現(xiàn)時代性，從而既化解了中國文化發(fā)展的“古今”之爭，又化解了中國文化發(fā)展的“中西”之爭，而“古今中西”之爭是近代以來困擾中國文化發(fā)展根本問題。

二、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化推進了馬克思主義中國化

馬克思主義要想在封建文化一統(tǒng)天下的文化氛圍里生根非常困難，從這個意義上說，馬克思主義傳入中國之前的“西學(xué)東漸”大潮有利于馬克思主義在中國的傳播，這也是馬克思主義在中國初傳時對傳統(tǒng)文化進行批判甚至矯枉過正式的激烈批判的重要原因。而馬克思主義傳入中國之后要在中國扎根、發(fā)展，又離不開中國固有的文化土壤，這就要與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，尤其是經(jīng)過現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更可以為馬克思主義中國化提供豐富的思想資源、強大的精神動力和寶貴的歷史經(jīng)驗。

關(guān)于馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)系，有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義中國化的過程，是中華文化賦予馬克思主義以特殊的民族文化資源、要素以及特質(zhì)的過程，或者說，是賦予馬克思主義以民族性的過程；同時，也是馬克思主義賦予中華文化以現(xiàn)代性成分并推動其進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的過程，或者說，是賦予中華文化以現(xiàn)代性的過程。就后者而論，有理由認(rèn)為，馬克思主義在與中國革命和建設(shè)事業(yè)相結(jié)合的過程中，不僅在某種程度上豐富和拓展了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和提升，而且藉此從文化的內(nèi)核或根基上推動了中國社會的‘現(xiàn)代轉(zhuǎn)型’。”

而且，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)最為重要的兩種文化資源，不堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，文化復(fù)古主義就會興起，馬克思主義也會被儒家化、封建化、邊緣化，從而失去反“西化”的指導(dǎo)思想；而不傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就給文化復(fù)古主義留下“割斷歷史”的口實，馬克思主義也容易被教條化，從而失去反“西化”的文化根基。所以，推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既體現(xiàn)了對馬克思主義的堅守，因為是“馬克思主義”的中國化；又體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，因為馬克思主義也要“中國化”。

本文摘編自《新時代傳統(tǒng)文化觀與馬克思主義中國化研究》一書，內(nèi)容有刪減。