4.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與綠色發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟學從人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，揭露了資本主義生產(chǎn)方式對自然資源和生態(tài)環(huán)境的破壞，為實現(xiàn)人與自然的和諧共生奠定了理論基礎(chǔ)。恩格斯說過，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。

我們知道，生產(chǎn)力概念不僅包括人的勞動、工具和創(chuàng)造力，還包括作為人類生存依托和勞動對象的自然界。所以，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。節(jié)能減排，既不是減生產(chǎn)力，也不是不排放，而是要走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。

中國夢包括綠水青山夢。關(guān)于這個問題，我們的理念也是從“只想金山銀山，忘了綠水青山”，發(fā)展到“既要金山銀山，也要綠水青山”，再發(fā)展到“綠水青山就是金山銀山”上來的。我們要在碳達峰、碳中和的框架下，實現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型。

關(guān)于這一問題，綠色發(fā)展的理念也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不謀而合。中國古代的“天人合一”的樸素生態(tài)觀，老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，將天、地、人統(tǒng)一起來，是對人與自然關(guān)系的精辟概括。莊子在《齊物論》中提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”，董仲舒在《春秋繁露》中說的“天人之際，合而為一”，則是將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來。

5.走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化與開放發(fā)展

和平發(fā)展道路，不是封閉的發(fā)展，也不是單行道。改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，我們必須貫徹開放發(fā)展的理念，通過開放與合作在市場經(jīng)濟中形成互惠互利的利益共同體，進而超越西方的傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式。

新發(fā)展理念倡導的和平發(fā)展道路，為發(fā)展中國家通往現(xiàn)代化另辟蹊徑，為那些既希望發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了科學的理論思考和中國智慧。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。以國內(nèi)大循環(huán)為主體，不是關(guān)起門來封閉運行。內(nèi)需體系越完整，越能形成對全球資源和要素的引力場，越能在更高層次上融入全球供應(yīng)鏈產(chǎn)業(yè)鏈，而國際循環(huán)則提升了國內(nèi)大循環(huán)的效率水平。因此，我們要實現(xiàn)更高水平的對外開放，穩(wěn)步擴大規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等制度型開放。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，中國沒有稱霸的文化基因。習近平總書記指出：“天下大同、協(xié)和萬邦是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源。”構(gòu)建人類命運共同體理念正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一、道法自然”的宇宙觀，“世界大同、天下一家”的天下觀，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的國際觀，“以和為貴、和而不同”的文明觀，“以義為先、義利并舉”的義利觀，秉持立己達人、兼善天下的價值取向，追尋的是和衷共濟、和合共生的高遠理想，構(gòu)建的是物質(zhì)生活充實、道德境界高尚、社會公平正義的大同世界。

總而言之，新發(fā)展理念以辯證思維審視當今中國所面臨的歷史機遇和時代背景，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，在堅持問題導向中科學地回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。新發(fā)展理念是新時代經(jīng)濟發(fā)展的指導原則，集中體現(xiàn)了習近平經(jīng)濟思想的精神實質(zhì)，是馬克思主義中國化的最新成果。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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