中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)為新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了前進(jìn)方向、確立了行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大上所作的報(bào)告，是一篇高屋建瓴、內(nèi)涵豐富、意義重大的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的二十大報(bào)告提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想、新戰(zhàn)略、新要求，對(duì)不斷奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利必將發(fā)揮十分重要的指導(dǎo)和保證作用。這里圍繞報(bào)告中關(guān)于推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的若干新觀點(diǎn)、新論斷、新思想進(jìn)行闡釋。

黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。”這個(gè)真理，就是創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于探索創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。

一、如何理解“兩個(gè)行”和“兩個(gè)結(jié)合”

黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”此前，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”在這個(gè)重要論斷的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告又加了“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”一句。由“一個(gè)行”到“兩個(gè)行”，這樣的論述更強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的重要性，從而更深刻地總結(jié)了黨的百余年艱辛探索的歷史經(jīng)驗(yàn)，更全面地揭示了“能”、“好”、“行”之間的內(nèi)在邏輯。

（一）馬克思主義行

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。”旗幟就是方向，旗幟就是形象。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以將馬克思主義寫在自己的旗幟上，是因?yàn)轳R克思主義“行”，因?yàn)樗强茖W(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。

在馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義之前，許多早期的社會(huì)主義者也已認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)存在的種種丑惡現(xiàn)象，對(duì)勞動(dòng)人民受剝削、受壓迫的命運(yùn)深感同情，也憧憬和設(shè)想過(guò)要建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等而自由的理想社會(huì)。但由于他們沒(méi)有正確揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以實(shí)現(xiàn)理想和改造社會(huì)。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，從此為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，第一次站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，而不是歷代統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，探求人類自由解放的道路。馬克思主義以科學(xué)的理論，而不是虛妄的想象、空洞的口號(hào)，指導(dǎo)建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等、人人自由的理想社會(huì)。此外，馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征就是其實(shí)踐性。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。正因?yàn)樗軌蚩茖W(xué)地認(rèn)識(shí)世界、有效地改變世界，才成為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大精神武器。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，只有馬克思主義“行”，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”。

（二）中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行

馬克思主義行，還在于其理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

恩格斯晚年曾對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些教條地理解馬克思主義的錯(cuò)誤做法提出嚴(yán)厲批評(píng)。1886年，針對(duì)美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的教條主義行為，恩格斯強(qiáng)調(diào)指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明。”1895年3月，《前進(jìn)報(bào)》發(fā)表了一篇社論，未經(jīng)恩格斯同意，就從他為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)所寫的導(dǎo)言中，斷章取義地摘引了幾處，把恩格斯針對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)的情況提出的反對(duì)使用暴力的策略，說(shuō)成是恩格斯的一般主張。針對(duì)這一錯(cuò)誤，恩格斯在給拉法格的信中做了澄清，他強(qiáng)調(diào)：“但我談的這個(gè)策略僅僅是針對(duì)今天的德國(guó)，而且還有重要的附帶條件。對(duì)法國(guó)、比利時(shí)、意大利、奧地利來(lái)說(shuō)，這個(gè)策略就不能整個(gè)采用。就是對(duì)德國(guó)，明天它也可能就不適用了。”1895年3月11日，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的信中再次強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

正是將理論看作是指導(dǎo)實(shí)踐的方法，并且隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的理論，馬克思主義才能在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中提出“不斷革命”的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論、工農(nóng)聯(lián)盟的理論，提出打碎舊的國(guó)家機(jī)器的要求，強(qiáng)調(diào)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命中的正確斗爭(zhēng)策略，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路、專政理論和國(guó)家學(xué)說(shuō)不斷豐富和發(fā)展。從而，馬克思主義能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將馬克思主義寫在自己的旗幟上。1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——上海的共產(chǎn)黨早期組織成立時(shí)，就醞釀起草《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨宣言》提出：“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。”為了達(dá)到這一目的，《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的指導(dǎo)思想和共產(chǎn)主義的理想及奮斗目標(biāo)。1921年7月，黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》再次明確“消滅資本家私有制”“聯(lián)合第三國(guó)際”“承認(rèn)蘇維埃管理制度”等。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是嚴(yán)格按照馬克思列寧主義的原則建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍，證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，證明了只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”，使中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，證明了只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用了百余年的探索和實(shí)踐證明了馬克思主義“行”，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨能動(dòng)地而不是機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能使馬克思主義成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)創(chuàng)造出人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”

（三）在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中驗(yàn)證和推進(jìn)“兩個(gè)行”

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”馬克思主義“行”、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”，有賴于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持這“兩個(gè)結(jié)合”。

首先，這要求黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律，是具有規(guī)律性、科學(xué)性、穩(wěn)定性的認(rèn)識(shí)，不會(huì)因一時(shí)一地的情況變化而發(fā)生根本性改變。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）1872年德文版序言中提到：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”當(dāng)然，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這就是說(shuō)，“一般原理”和“原理的實(shí)際運(yùn)用”是不同的。“一般原理”是把握規(guī)律的、更穩(wěn)定的，“具體運(yùn)用”是制定策略的、更靈活的。

在馬克思主義基本原理方面，習(xí)近平總書(shū)記為我們做了系統(tǒng)、全面的總結(jié)。在學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義基本原理和方法論方面，2013年12月3日，在十八屆中共中央政治局進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了要學(xué)習(xí)和掌握“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”“社會(huì)基本矛盾分析法”“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)”“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”等內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，有利于在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

在學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義基本原理和方法論方面，2015年1月23日，在十八屆中共中央政治局進(jìn)行第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了要學(xué)習(xí)掌握“世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理”“事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理”“唯物辯證法的根本方法”“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理”等內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義基本原理和方法論，有利于不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。

在學(xué)習(xí)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論方面，2015年11月23日，在十八屆中共中央政治局進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向”等內(nèi)容。我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。

在學(xué)習(xí)掌握《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義方面，2018年4月23日，在十九屆中共中央政治局進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》提出的一些重要思想，比如唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命、共產(chǎn)主義新社會(huì)、人的全面發(fā)展、世界市場(chǎng)等，在人類思想史上具有革命性、開(kāi)創(chuàng)性、突破性意義。”同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》還“深刻揭示了奴隸社會(huì)以來(lái)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)形態(tài)依次更替的人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律；揭示了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的內(nèi)在矛盾；揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律”。我們深入學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義，有利于掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)一步明確世界社會(huì)主義正確前進(jìn)方向。這些涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和方法論，是我們要始終堅(jiān)持的。

其次，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在堅(jiān)持馬克思主義一般原理的基礎(chǔ)上，要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。”

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是始終堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，進(jìn)行了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，也是馬克思主義在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果的肥沃土壤。毛澤東同志曾指出：“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”只有把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，才能不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

近年來(lái)，黨中央實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。正是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化才能真正成為現(xiàn)實(shí)。

總之，“兩個(gè)結(jié)合”是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，繼續(xù)驗(yàn)證和推進(jìn)馬克思主義“行”、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”這“兩個(gè)行”的根本途徑，是開(kāi)辟中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義新境界的奧妙所在。

二、在“六個(gè)堅(jiān)持”中推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)堅(jiān)持”鮮明提出了繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本要求，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理具有重大意義，為不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了重要遵循。