（二）社會主義初級階段之“基”

正確認(rèn)識我國社會主義建設(shè)的歷史方位，對中國式現(xiàn)代化得以開辟非常重要。社會主義初級階段的提出，是我們黨重大理論和實踐創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的意義。然而，并不是所有國家都要經(jīng)歷這個階段進(jìn)入到社會主義，進(jìn)入到共產(chǎn)主義。馬克思主義經(jīng)典作家不可能設(shè)想這樣一個普遍性的社會主義初級階段，不可能設(shè)想社會主義初級階段現(xiàn)代化道路。因此，中國式現(xiàn)代化不可能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行新的實踐探索和理論創(chuàng)新。

社會主義初級階段是我們最大的國情，中國式現(xiàn)代化從根本上講就是社會主義初級階段的現(xiàn)代化。通過新中國成立70多年的探索，我們很好地解決了社會主義初級階段現(xiàn)代化的重大課題。從中國共產(chǎn)黨第一次正式和完整地提出四個現(xiàn)代化的任務(wù)，到改革開放初期提出的“三步走”戰(zhàn)略，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”的戰(zhàn)略安排，從將發(fā)展作為第一要務(wù)、堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，特別是，將消除貧困、實現(xiàn)小康，作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要一步，這些充分體現(xiàn)了在社會主義初級階段推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的特點。

習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”

（三）馬克思主義之“魂”

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。”馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的靈魂和底色。正確對待馬克思主義，無疑是中國式現(xiàn)代化得以開辟的重要原因。如果我們不能正確對待馬克思主義，無論是中國革命道路，還是中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路，都不可能成功開辟。一百多年前，中國共產(chǎn)黨選擇把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，就是對馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性的確認(rèn)。百年黨史證明，科學(xué)的、先進(jìn)的馬克思主義只有在“兩個結(jié)合”中，才能不斷實現(xiàn)中國化、時代化，才能不斷保持強(qiáng)大的生機(jī)活力，才能在中國生根開花結(jié)果。如果中國式現(xiàn)代化簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，那么馬克思主義將對中國式現(xiàn)代化失去意義。實際上，中國式現(xiàn)代化就是我們黨堅持守正與創(chuàng)新，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。馬克思主義只有在“兩個結(jié)合”中，才能不斷實現(xiàn)中國化時代化，才能不斷保持強(qiáng)大生機(jī)活力。

馬克思主義經(jīng)典作家對西方現(xiàn)代化的批判，對資本主義社會的揭露，對未來社會的設(shè)想，對我們要建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化國家、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，具有重要指導(dǎo)意義。馬克思主義立場觀點方法貫穿于中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)、特色、原則和戰(zhàn)略部署等方方面面。例如，人民立場，共同富裕，人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步、辯證思維等立場觀點方法無處不在。

（四）國外現(xiàn)代化之“鑒”

正確對待各國現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化得以開辟的重要原因?，F(xiàn)代化有個性、特殊性的方面，但也有共性、普遍性的方面，中國式現(xiàn)代化遵循著人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。

從世界歷史來看，各國均以實現(xiàn)現(xiàn)代化為目標(biāo)，都在共同追求現(xiàn)代化。各個國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，既有自己的個性，也有一定的共性。從世界各國現(xiàn)代化的共通之處來看，比如工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等都是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要過程。

從工業(yè)化來看，對于中國而言，近代以來，如何把中國這樣一個落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為一個發(fā)達(dá)的工業(yè)國，實現(xiàn)工業(yè)化，是眾多仁人志士為之奮斗一生的偉大夢想。新中國成立后，我國把工業(yè)化作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要任務(wù)提出來，加大力度推進(jìn)工業(yè)化。經(jīng)過70多年的建設(shè)，中國的工業(yè)化水平實現(xiàn)了從工業(yè)化初期到工業(yè)化后期的歷史性飛越，實現(xiàn)了從落后的農(nóng)業(yè)大國向世界性工業(yè)大國的歷史性轉(zhuǎn)變。

從城鎮(zhèn)化來看，在現(xiàn)代化發(fā)展史中，從農(nóng)耕社會向城鎮(zhèn)化方向發(fā)展也是實現(xiàn)現(xiàn)代化非常重要的一個步驟。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國城鎮(zhèn)化水平大幅提升，已經(jīng)超過世界平均水平。當(dāng)然，我國城鎮(zhèn)化水平和西方發(fā)達(dá)國家相比還有一定差距，因此我們?nèi)砸罅ν七M(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。也就是說，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等都是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須遵循的一些普遍性要求。

同時我們也看到，西方現(xiàn)代化的弊端不斷呈現(xiàn)出來。馬克思批判西方現(xiàn)代化造就了異化的、單面的人，造成了社會的分裂：一極是財富的積累，一極是貧困的積累；一極是物質(zhì)文明的發(fā)展，一極是信仰缺失、價值式微。西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所展現(xiàn)的“國強(qiáng)必霸”的邏輯，對其他民族和國家的侵略、殖民、掠奪，更使人們看清了西方現(xiàn)代化的弊端。一方面，我們始終強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和科教興國；另一方面，一些仿效西方現(xiàn)代化模式的發(fā)展中國家并沒有取得預(yù)期成功，甚至有不少陷入停滯或混亂，我們從中充分汲取了教訓(xùn)。