二、中國式現代化新道路的世界意義

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記第一次提出我們“創(chuàng)造了中國式現代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》再次提出“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。這兩次“中國式現代化新道路”是在不同的語境下提出來的。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，“中國式現代化新道路”“人類文明新形態(tài)”是在講黨百年奮斗的歷史經驗這一部分即“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義”中提出的，凸顯了“兩個創(chuàng)造”對中華民族和中國人民的重大意義。在《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中，在講黨的百年奮斗歷史意義第四個方面“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程”的時候，提出“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”，這無疑更凸顯了“兩個創(chuàng)造”的世界意義。

（一）中國式現代化道路是一條正路，充分彰顯了社會主義的強大生機活力

現代化是一個好東西，是世界潮流。馬克思恩格斯指出，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”因此，世界上各個國家、地區(qū)無論其歷史傳統、社會制度、發(fā)展水平如何，都不可避免或早或晚，或主動或被動走向現代化的道路。

現代化一直伴隨著各種質疑。盧梭是以自然主義的方式來批判現代西方文明，他用一種回到過去、回到自然的狀態(tài)來批判西方現代文明所造成的一些弊端。第一次世界大戰(zhàn)導致對西方文明的整體性批判，特別是反思它背后所依據的哲學基礎——理性主義、個體主義——為何會走向自己的反面？以理性標榜的西方世界為何會走向極端？這引起了后現代主義對現代化本身的批判。所以，現代化進程中一直伴隨著各種各樣的質疑。

中國的現代化該怎么走？抄作業(yè)行不行？近代以來，我們也試圖去抄西方的作業(yè)，我們也在追趕現代化的大潮，但是因為沒有找到正確的道路而屢屢失敗，直到中國共產黨的誕生，中國現代化的道路探索才開始走上了正途。

新中國成立后，在一個經濟文化比較落后的東方大國，建設一個什么樣的社會主義現代化強國，怎樣建設社會主義現代化強國，就成為一個重大理論和實踐課題。然而，社會主義現代化也受到質疑。要么認為中國的現代化道路走得很好，但這不是一條社會主義現代化道路，仍然是一條西方現代化道路；要么認為我們的道路走不通，西方現代化道路是唯一一條道路、最好的一條道路，在這條道路之外不可能還有一條社會主義現代化道路。

在這樣的背景下我們究竟怎么走？我們黨在百年探索中得出一個基本的結論：適合的才是正路。鞋子合不合腳，只有穿鞋的人才最有發(fā)言權。中國式現代化既不可能照搬西方模式，也不可能是馬克思主義經典作家設想的一個模板，因為在此之前就沒有一個社會主義初級階段現代化的模板，不是所有國家都要經過社會主義初級階段，在他們那里也就不可能有一個初級階段的現代化的成熟理論，因此這條路只能靠我們自己在干中去闖。

在實踐中，我們對中國式現代化理論的認識不斷深化。我們并非在建國之初就有一種成熟的現代化理論，或者對現代化有比較成熟的認識，而是在干的過程中，中國共產黨的現代化理論不斷深化，戰(zhàn)略思路不斷清晰。這體現了我們黨對中國式現代化理論探索和實踐的不斷進步，認識不斷深化。

今天，中國式現代化進入不可逆的歷史進程。我們黨作出了“兩步走”的戰(zhàn)略安排，這個過程雖然仍充滿挑戰(zhàn)和風險，但是不可逆的。我們更加有信心、更加有能力實現現代化，任何勢力、任何力量、任何人都不可能中斷中國現代化的歷史進程。因為我們已經走上了一條適合中國國情、符合中國特點、順應時代發(fā)展的正道，這條道路充分彰顯了社會主義的強大生機活力。