（二）挑戰(zhàn)與不足

1.文化貿(mào)易結(jié)構(gòu)有待進一步調(diào)整

文化影響力與國家經(jīng)濟實力不符，中國文化產(chǎn)品出口總額占商品進出口總額和占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例較低。改革開放40多年以來，中國經(jīng)濟發(fā)展速度從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，與此同時，中國文化影響力還有很大的提升空間。

一個國家對外文化貿(mào)易規(guī)模的大小，反映了其文化的流行程度和接受度。我們要進一步優(yōu)化文化貿(mào)易的結(jié)構(gòu)、模式、形態(tài)。視覺藝術(shù)和工藝品類在中國文化產(chǎn)品出口中占比很高，此類產(chǎn)品主要滿足國外受眾的物質(zhì)需求，而那些有助于增進文化認(rèn)同、滿足精神需求和審美需求的產(chǎn)品占比很低，比如書籍和新聞產(chǎn)品、視聽和互動媒體產(chǎn)品，這說明中國對外文化貿(mào)易產(chǎn)品主要是勞動密集型和材料加工型的產(chǎn)品，產(chǎn)品的附加值較低。目前文化走出去依然處在洼地，而且我們經(jīng)歷了幾十年的代工生產(chǎn)，在質(zhì)控（品質(zhì)的控制）、技術(shù)、設(shè)備等方面與發(fā)達(dá)國家差距越來越小，但是我們?nèi)狈υ瓌?chuàng)的設(shè)計，營銷品牌打造等能力都處在中低端水平。

如果深入調(diào)查就會發(fā)現(xiàn)，中國被低端鎖定的“半壁江山”行業(yè)，諸如鞋子、服裝、眼鏡、玩具、箱包等，都是與居民日常生活分不開的勞動密集型的輕工業(yè)產(chǎn)品。這些產(chǎn)業(yè)雖然技術(shù)含量不高，但是生命周期短，在產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中也更加接近消費者，我們需要在原創(chuàng)設(shè)計、美學(xué)營銷、體驗服務(wù)等方面加大審美資本的投入，改變國內(nèi)外市場雙重價值鏈的“兩面夾擊”。

2.文化物化形式符號當(dāng)代感有待加強

文化物化形式符號當(dāng)代感不強。在中華文化的對外交流過程中，那些能夠反映當(dāng)代中國的歷史變遷、人們精神面貌和文化發(fā)展成就的文化符號較少。在一定程度上，這也導(dǎo)致了國外民眾難以形成對當(dāng)代中國發(fā)展變化的完整的、全面的認(rèn)知，不利于在國際舞臺上展示我國文化發(fā)展成就。

在中國五千多年的文化發(fā)展歷程中產(chǎn)生了很多具有中華特色的文化符號，比如長城、熊貓、漢語、京劇等?！吨袊鴩倚蜗笕蛘{(diào)查報告2019》顯示，中餐、中醫(yī)藥、武術(shù)是海外受訪者認(rèn)為最能代表中國文化的元素。2020年，英國廣播公司（BBC）出品單集紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》，講述杜甫顛沛流離、跌宕起伏的一生。海外民眾對中華文化的了解和認(rèn)識，首先要從符號層面、形象層面入手，再進一步提升到價值層面、精神層面。

3.文化商品敘事邏輯有待提升

內(nèi)容質(zhì)量不高，這是對外文化商品輸出一直以來存在的一個痛點。近年來，雖然涌現(xiàn)了一批如中央芭蕾舞團的《紅色娘子軍》、中國雜技團的大型情境雜技《一品一三絕》等對外文化交流的精品，但是總體來說，精品項目還是比較缺乏的。

必須改變長期以來對于中國文化產(chǎn)品的刻板印象，提升自身產(chǎn)品質(zhì)量，才能更好地引起國外受眾的共鳴。在對外文化宣傳推廣時，可以展現(xiàn)中國社會的進步、普通民眾的生活，將真實的中國、具體的中國展現(xiàn)給國外受眾，表現(xiàn)出我國的真誠和真實。

4.文化傳播渠道有待進一步優(yōu)化

渠道不暢是我們的一個弱點。在中華文化對外傳播過程中，政府間的交流活動比較多，市場自發(fā)性的交流較為有限。國外民眾了解中國的渠道主要來自其本國的新聞媒體，而國內(nèi)媒體的聲音很難被國外民眾聽到。認(rèn)知渠道單一導(dǎo)致國外民眾對中國的了解和認(rèn)知相對片面，甚至存在某種程度的誤解。

經(jīng)費投入不足是難點。我國文化交流經(jīng)費來源比較單一，主要以政府為主，企業(yè)和個人捐贈贊助比較少。我們下一步要拓寬文化傳播渠道，增加文化傳播的經(jīng)費投入。

缺少統(tǒng)一有效的組織協(xié)調(diào)和高端的創(chuàng)意人才?？傮w來說，我們?nèi)辈块T、缺制度、缺人才。提升中華文化影響力的工作內(nèi)容跨度較大，涉及多部門、多領(lǐng)域，我們要從制度上促進部際之間的協(xié)作，避免各部門各自為營，造成資源浪費。制度上，相關(guān)部門的出訪需求和審批制度存在互相矛盾的地方。比如文化團體臨時接到較多出訪任務(wù)，有時可能會出現(xiàn)提前報備不足導(dǎo)致交流項目難以實施的情況。文化產(chǎn)品的出口和海關(guān)部門的統(tǒng)計制度也存在矛盾的部分。人才方面，能夠?qū)⒅腥A文化資源轉(zhuǎn)化成優(yōu)秀文化產(chǎn)品的國際化的高端創(chuàng)意人才極為欠缺。我們要進一步強化專業(yè)內(nèi)涵，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，進一步開闊國際視野，提高跨文化傳播意識，增強了解國際文化市場和具備國際化項目運營的能力。

數(shù)字虛擬世界挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值。這對提升中華文化影響力提出新的挑戰(zhàn)。數(shù)字化是當(dāng)前信息記錄呈現(xiàn)以及傳播的重要載體。隨著VR、AR等高感知、高體驗的終端設(shè)備進一步普及，5G技術(shù)進一步商業(yè)化，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈的進一步應(yīng)用，新的數(shù)字技術(shù)增強了我們的體驗感，并為文化傳播提供更大的發(fā)展空間。

數(shù)字化虛擬技術(shù)對傳統(tǒng)文化的價值帶來很大沖擊。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，是在生活的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作、體驗、闡釋。藝術(shù)的傳播手段可以多元化，但是在數(shù)字技術(shù)的洪流當(dāng)中，通過消除最初生活和藝術(shù)之間的陌生感，從某種程度上把陌生感置換成新鮮感，讓觀眾欣賞的期待值大幅提升，而新鮮感轉(zhuǎn)瞬即逝，在新鮮感消散后，數(shù)字虛擬帶來的價值會變得難以為繼。我們需要思考的是，如何將虛擬世界與現(xiàn)實世界更好結(jié)合。目前元宇宙?zhèn)涫荜P(guān)注，但距離這項技術(shù)真正在日常生活或生產(chǎn)中發(fā)揮理想作用還有很大空間。