華僑是中華民族大家庭里的特殊群體，習(xí)近平總書(shū)記多次肯定華僑為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出的突出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的發(fā)展建設(shè)跟我們有這么一大批心系桑梓、心系祖國(guó)的華僑是分不開(kāi)的”。北京憑借首都特有的號(hào)召力，匯聚了大量頗具名望的僑界人士來(lái)此工作和生活。他們的居所是華僑精神、華僑文化的重要載體，不僅牽動(dòng)著海外中華兒女的鄉(xiāng)愁，更對(duì)推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)具有積極影響。

散落在老城的文化珍珠

《北京市推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)中長(zhǎng)期規(guī)劃（2019—2035年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）指出，要“保護(hù)歷史文化底蘊(yùn)，留住老城鄉(xiāng)愁記憶”，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)對(duì)會(huì)館、名人故居等保護(hù)與利用，挖掘展示蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，打造鑲嵌在老城中的文化珍珠”。散落在北京城中的華僑名人故居是華僑歷史與北京歷史的見(jiàn)證，其中蘊(yùn)涵的華僑文化資源極具發(fā)掘與保護(hù)價(jià)值。

出色的建筑是凝固的音樂(lè)，一經(jīng)與設(shè)計(jì)者或居住者的歷史相聯(lián)系，就變成了鮮活生動(dòng)的文化珍珠。提起北京東城燈市口附近的無(wú)量大人胡同，人們往往首先想到曾經(jīng)在此居住的京劇藝術(shù)大師梅蘭芳，實(shí)際上，這條胡同及其附近的街巷也是近百年來(lái)東西方建筑文化與人文精神的交融之地。在明代嘉靖年間張爵《京師五城坊巷胡同集》里，已有因開(kāi)國(guó)名將吳良的府邸在此而命名的吳良大人胡同，清代以相近的讀音改寫(xiě)為“無(wú)量大人胡同”，1965年更名為“紅星胡同”。近現(xiàn)代有許多海外華僑回國(guó)，其中部分定居在北京，無(wú)量大人胡同周邊就是聚集地之一。由于在海外受到西方文化的熏陶，他們新建或改建的住宅融合西式與中式風(fēng)格，既具獨(dú)特性又與古都風(fēng)貌協(xié)調(diào)。土木工程師華南圭（1877—1961年）與建筑師華攬洪（1912—2012年）父子，是先后在1910年和1951年從法國(guó)巴黎歸國(guó)服務(wù)的著名華僑專家，他們的居所位于無(wú)量大人胡同的18、19、20號(hào)院（后編為51、53、55號(hào)），是華南圭親自設(shè)計(jì)建造的一座中西合璧的院落。

在與無(wú)量大人胡同一街之隔的趙堂子胡同，有“中國(guó)現(xiàn)代月季奠基人”吳賚熙的故居。吳賚熙（1881—1951年）祖籍廣東潮州，出生于新加坡，1906年畢業(yè)于英國(guó)劍橋大學(xué)，取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，歸國(guó)后定居北京。吳賚熙在北京政界和僑界頗具名望，曾參與創(chuàng)辦南洋華僑俱樂(lè)部，為來(lái)京的南洋華僑提供同鄉(xiāng)聚會(huì)和免費(fèi)居留場(chǎng)所。更為人熟知的是，他從海外引進(jìn)栽種了200多個(gè)品種的月季花，在趙堂子胡同4號(hào)（后編為7號(hào)）的宅邸內(nèi)開(kāi)辟了占地約3畝的西式花園，常邀各界名流來(lái)此賞花聚會(huì)，“吳家花園”在20世紀(jì)上半葉的北京城中享有盛譽(yù)。1951年，吳賚熙去世后，遵照其遺愿，這所宅院連同他生前收藏的文物都捐贈(zèng)給了國(guó)家。

在無(wú)量大人胡同以南、趙堂子胡同以西，東堂子胡同55號(hào)（后編為4、6號(hào)）洋房是“中國(guó)防疫第一人”伍連德的故居。伍連德（1879—1960年）祖籍廣東臺(tái)山，出生于馬來(lái)西亞檳榔嶼，在英國(guó)劍橋大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后一直致力于建設(shè)中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)，曾任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督（副校長(zhǎng)）等職務(wù)。1910年，他以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方法指導(dǎo)政府成功撲滅了肆虐東北的大規(guī)模鼠疫。1919、1920、1926、1932年，他又相繼組織消除了東北、上海等地暴發(fā)的肺鼠疫和霍亂。1935年，伍連德被提名為諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)候選人，當(dāng)選為國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士。伍連德的回憶錄《鼠疫斗士》提到，他的宅院購(gòu)置于1912年，經(jīng)留學(xué)法國(guó)歸來(lái)的建筑工程師華南圭設(shè)計(jì)，改建為一座兩戶相連的三層西式建筑，院內(nèi)面積約1230平方米，有房屋67間。這所通體紅色的樓房為磚混結(jié)構(gòu)，墻體由紅磚砌成，屋面為紅色瓦楞鐵，采用的“孟薩屋頂”是典型的法式建筑風(fēng)格。1937年伍連德重返南洋，1949年將宅院捐獻(xiàn)給中華醫(yī)學(xué)會(huì)。諸如此類(lèi)的華僑名人故居，不僅呈現(xiàn)了建筑實(shí)體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，更凝聚了僑界杰出人物在北京活動(dòng)的歷史，其間沉淀的華僑文化值得進(jìn)一步挖掘和傳承。

牽動(dòng)中華兒女鄉(xiāng)愁的紐帶

中國(guó)人有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，不管身處何方，家永遠(yuǎn)是游子心中最溫暖的地方。歷經(jīng)歲月洗禮的華僑故居，牽動(dòng)著海外中華兒女無(wú)盡的鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，是他們魂?duì)繅?mèng)縈的地方?！兑?guī)劃》中指出，要“構(gòu)建講好中國(guó)故事的全球平臺(tái)”，強(qiáng)調(diào)“挖掘僑團(tuán)僑社、餐館行業(yè)協(xié)會(huì)、地區(qū)同鄉(xiāng)會(huì)、文藝文化劇社的文化傳播潛力”。海外華僑華人在對(duì)外講好中國(guó)故事方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，由華僑故居維系的桑梓情誼在增強(qiáng)華僑華人文化認(rèn)同感、提升民族凝聚力等方面發(fā)揮了重要作用。曾經(jīng)居住在無(wú)量大人胡同的華氏家族，就是其中的典型例證。

華南圭出生于江蘇無(wú)錫，1904年公費(fèi)赴法國(guó)土木工程學(xué)院學(xué)習(xí)，1911年歸國(guó)后先后擔(dān)任交通部技正、京漢鐵路總工程師、北平工務(wù)局長(zhǎng)和天津工商學(xué)院長(zhǎng)等職務(wù)，還曾是中華工程師學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和鐵路協(xié)會(huì)評(píng)議。在1949年8月召開(kāi)的北平市各界代表會(huì)議上，華南圭提出了十多項(xiàng)關(guān)于城市建設(shè)的提案，其中絕大部分得到逐步落實(shí)。此后他應(yīng)邀出任北京都市計(jì)劃委員會(huì)總工程師，繼續(xù)為新中國(guó)首都的建設(shè)貢獻(xiàn)真知灼見(jiàn)。

華南圭之子華攬洪生于北京，16歲赴法留學(xué)，先后在法國(guó)土木工程學(xué)院與法國(guó)國(guó)立美術(shù)大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，并在法國(guó)從事建筑設(shè)計(jì)工作。新中國(guó)成立不久的1951年，華攬洪輾轉(zhuǎn)回國(guó)。在梁思成的舉薦下，他曾任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)第二總建筑師、北京市建筑設(shè)計(jì)研究院總建筑師等職。華攬洪一生致力于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與研究，他設(shè)計(jì)的北京兒童醫(yī)院被評(píng)為中國(guó)20世紀(jì)建筑經(jīng)典之一；此外，他還主持了北京城市總體規(guī)劃方案設(shè)計(jì)等多項(xiàng)重要工作。

華南圭、華攬洪父子一生以建設(shè)更好的祖國(guó)為己任的拳拳赤子之心，也延續(xù)到了華氏家族的第三代——華新民女士身上。華新民1954年出生于北京，她的祖母是波蘭人，母親是法國(guó)人。雖然僅有四分之一的中國(guó)血統(tǒng)，但她始終堅(jiān)定地稱自己是“藍(lán)眼睛的中國(guó)人”，這與她生于斯、長(zhǎng)于斯的無(wú)量大人胡同華氏宅院的關(guān)系密不可分。

1914年，華南圭在無(wú)量大人胡同購(gòu)買(mǎi)地皮，親自設(shè)計(jì)建造了一座兼具東西方藝術(shù)特色的宅院，房屋墻壁刻有“三國(guó)演義”故事磚雕；其中一所建筑為西式八角房，花園有假山石和幾十種花草樹(shù)木，院落占地共計(jì)2000多平方米。

在華新民眼中，這所宅院不僅有美麗的景色，更承載了她的成長(zhǎng)記憶：“在這個(gè)院落中，我從沒(méi)感到過(guò)寂寞，有那么多的蟲(chóng)子、花朵、鳥(niǎo)、金魚(yú)和樹(shù)陪伴著我，每天都和大自然在接觸。”在無(wú)量大人胡同的生活經(jīng)歷，造就了她對(duì)中國(guó)、對(duì)北京的深刻眷戀。華新民認(rèn)為：“一個(gè)人屬于哪里，和長(zhǎng)相沒(méi)關(guān)系，和國(guó)籍沒(méi)關(guān)系，和童年、少年在哪里度過(guò)有關(guān)系。童年在哪里度過(guò)，就是哪里的人。”對(duì)于這種民族認(rèn)同與文化認(rèn)同的形成原因，華新民將其歸結(jié)為是華氏老宅造成的影響，“我的文化認(rèn)同是中國(guó)的，這種文化認(rèn)同就源于祖宅給我童年打下的深深印記。”無(wú)論身在何處，故土與故居都是牽動(dòng)華僑鄉(xiāng)愁的精神紐帶。

保護(hù)華僑名人故居任重而道遠(yuǎn)

城市建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要與保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史建筑、名人故居的理想之間的矛盾，一直存在于近現(xiàn)代北京的發(fā)展過(guò)程中。不少華僑名人故居隨著城市改造而被拆除，一方面反映了城市面貌的日新月異，從另一個(gè)角度來(lái)看，則對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與文化傳承造成了遺憾。從小生長(zhǎng)在胡同里的華新民為保護(hù)代表北京歷史文化風(fēng)貌的胡同而奔走呼吁，致力于古都北京建筑文化遺產(chǎn)和整體人文環(huán)境的保護(hù)，著有《為了不能失去的故鄉(xiāng)——一個(gè)藍(lán)眼睛北京人的十年胡同保衛(wèi)戰(zhàn)》。

值得慶幸的是，近年來(lái)國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度顯著提高。“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”習(xí)近平總書(shū)記明確指出“老城不能再拆了”，并親自指導(dǎo)制定《北京城市總體規(guī)劃（2016—2035年）》，為做好新時(shí)代老城整體保護(hù)工作提供了根本遵循。據(jù)媒體報(bào)道，2020年5月至2021年3月，全國(guó)政協(xié)委員邢念增、北京市政協(xié)委員張亞芹、全國(guó)人大代表李曉林，相繼提出將防疫先驅(qū)伍連德博士在東堂子胡同的舊居建成“伍連德紀(jì)念館”并擴(kuò)展其疫病防控宣教功能的建議，得到了北京市政府和相關(guān)部門(mén)的積極響應(yīng)。

華僑名人故居的保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，全國(guó)文化中心建設(shè)與歷史文化名城保護(hù)為此營(yíng)造了極為有利的大環(huán)境。北京老城大拆大建的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返，在把保護(hù)放在第一位的前提下，可以積極借鑒廣東、福建、浙江等僑鄉(xiāng)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合北京獨(dú)有的地域特色和發(fā)展理念，因地制宜地探索現(xiàn)存華僑名人故居活化利用的新模式，讓老建筑煥發(fā)新生機(jī)。這樣不僅有助于深入發(fā)掘和提煉華僑名人故居的文化底蘊(yùn)，涵養(yǎng)北京的僑文化資源，更能夠?yàn)楹Ｍ鈨S胞和歸國(guó)華僑僑眷留住鄉(xiāng)愁、傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)找到有形載體和寄托之所。

（作者簡(jiǎn)介：孫慧羽，中國(guó)華僑華人研究所助理研究員）