（五）漂泊西南，心系中原

1.成都草堂

杜甫棄官之后，先后到秦州、同谷一帶逃荒。 乾元二年末，杜甫到達(dá)成都。次年，在親友的幫助下，在成都西郊蓋了一所草堂，有了一個(gè)安家之處?！恫肪印芬辉娭姓f：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽，已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。”“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”（《客至》）。這里環(huán)境優(yōu)美，詩人和鄰居建立了深厚的友誼，生活相對(duì)地平靜。寶應(yīng)元年（公元762年），好友嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀，杜甫得到資助，草堂所擴(kuò)大。他養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)鵝，種藥、種菜、種竹、種松、種桃，生活較為愉快，有《春夜喜雨》等清新、喜悅之作。

2.顛沛蜀中

然好景不長(zhǎng)，公元762年四月，玄宗父子相繼死去，代宗即位，嚴(yán)武被召還朝。嚴(yán)武走后，徐知道在成都作亂，杜甫由綿州漂泊到梓州、閬州（四川閬中），直到廣德二年（公元760年）春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，才又回到草堂。此時(shí)嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，但幕府約束不自由，不久杜甫就辭了職。廣德年四月嚴(yán)武死，杜甫離開成都。

這五六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”，“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門”。至秋風(fēng)暴雨之中，茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，推己及人，體現(xiàn)了崇高的仁愛情懷。

3.詩歌創(chuàng)作的高峰

杜甫離開成都后，經(jīng)嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），于大歷元年到達(dá)夔州（奉節(jié)）。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個(gè)雇工，自己和家人也參加了一些勞動(dòng)。這一時(shí)期，杜甫創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，幾乎占現(xiàn)存作品的百分之三十。其中多有憂懷時(shí)世的沉郁之作，如《登高》《秋興八首》等。

（六）輾轉(zhuǎn)湖湘，赍志而歿

大歷三年（公元768年），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽，一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長(zhǎng)沙），又由潭州到衡州，復(fù)折回潭州。大歷五年，臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉，算是沒餓死。由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，大水又未退，杜甫原一心要北歸，這時(shí)便改變計(jì)劃，順流而下，折回潭州。

就在這一年冬天，杜甫死在由潭州往岳陽的一條小船上。今存最后一首詩為《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，詩人懷著憂國憂民莫大的悲痛，拋下了他那些旅泊異鄉(xiāng)、謀生乏術(shù)的弱男幼女，走完了他艱難苦恨的人生歷程。

三、杜甫詩歌的藝術(shù)成就

（一）沉郁頓挫的總體面貌，千匯萬狀的多樣風(fēng)格

“沉郁頓挫”是杜甫在《進(jìn)雕賦表》中自述創(chuàng)作甘苦之語，自宋代嚴(yán)羽之后成為杜詩藝術(shù)風(fēng)格定評(píng)。它包括以下幾層涵義：1.它表現(xiàn)了杜詩思想內(nèi)容的博大深厚，生活體驗(yàn)的真切豐富，感情的飽滿有力；2.它經(jīng)過了較長(zhǎng)時(shí)期的積累、醞釀、消化、觸發(fā)的過程；3.它以深厚完整的意境，錘煉精確的語言，鏗鏘瀏亮的音調(diào)，頓挫變化的節(jié)奏表現(xiàn)出來。

作為一個(gè)渾涵汪茫、千匯萬狀的詩人，杜詩的風(fēng)格除“沉郁頓挫”之外，諸如清新、秀麗、明快、俊逸等無不兼?zhèn)?。王安石曾云?ldquo;（李）白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于（杜）甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流醞藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識(shí)其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人，而后來無繼也。 ”（《苕溪漁隱叢話》前集卷六引）這段話非常形象地說明了杜詩風(fēng)格的多樣性。

杜詩風(fēng)格之所以如此多樣，一是因?yàn)槠湓姳憩F(xiàn)內(nèi)容豐富、領(lǐng)域廣闊。他除了憂國憂民的反映戰(zhàn)爭(zhēng)、軍旅、政治、社會(huì)生活的篇章外，其他題材如描寫行旅奔波、田園風(fēng)光、天倫之樂、異鄉(xiāng)風(fēng)俗，以及贈(zèng)別懷人、詠物題畫、評(píng)詩論文之作，都各具特色。二是詩人一生輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國、自少至老心境不同，風(fēng)格自別。秦觀云：“杜子美之于詩，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。”（《淮海集·韓愈論》）

（二）大氣磅礴的藝術(shù)概括，細(xì)致入微的寫實(shí)本領(lǐng)

杜甫是偉大的寫實(shí)詩人，他的作品中既有深刻的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，大氣磅礴地反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程和社會(huì)面貌，同時(shí)也以大量的抒情詩塑造了一個(gè)憂國憂民、深沉執(zhí)著、百折不回的積極入世的老儒形象。但他不是迂闊的腐儒，而是具有多面的性格。以其長(zhǎng)安時(shí)期的作品為例，“馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧”（《今夕行》），赤膊光腳，繞床大呼，這是杜甫狂賭的形象；“儒術(shù)于我有何哉，孔丘盜跖俱塵埃”（《醉時(shí)歌》），這是杜甫酒后狂言的形象；“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線”（《病后遇王倚飲贈(zèng)歌》），這是貧病交加、幾成餓殍的杜甫形象；“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂”（《同諸公登慈恩寺塔》），這是杜甫登高臨遠(yuǎn)憂國憂民的形象。通讀杜甫全部詩作后，我們更能感受到一個(gè)有性格、有感情、血肉豐滿的杜甫形象。

杜甫詩歌擅長(zhǎng)于敘事，常常通過富有個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫和人物對(duì)話的客觀敘述，展示詩人的感情取向，因而其效果往往使人感到“峻奪人魄”，力透紙背。如《羌村三首》中的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”；“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”；“鄰人滿墻頭，感嘆亦唏噓”；《北征》中的“平生所驕兒，顏色白勝雪。見耶背而啼，垢膩腳不襪”；“學(xué)母無不為，曉妝隨手抹，移時(shí)施朱鉛，狼籍畫眉闊”等等，都是以細(xì)節(jié)描寫見長(zhǎng)的傳神之筆。

（三）興象渾融的詩歌意境，議論風(fēng)生的感慨胸臆

杜甫的抒情詩往往寄情于景，融景入情，使情景交融，興象渾融。這有兩種情況：一種是情景同時(shí)出現(xiàn)，如他的名句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》），“江山如有待，花柳更無私” (《后游》) 。另一種是只見景，不見情，如“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”（《同諸公登慈恩寺塔》），其中蘊(yùn)含著詩人憂國憂民的心情。再如，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”（《閣夜》），“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），其中也同樣有著詩人跳動(dòng)的激情和那個(gè)混亂時(shí)代的陰影。最為典型的是《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”首句如狂飆來天外，使全詩為悲哀激蕩的氣氛所籠罩，“渚清”一句語勢(shì)平緩，仿佛閑筆，實(shí)際上借寫望中所見而逼出第三四句。“無邊”一句，給人以萬景紛馳、百感交集之感?？墒蔷o接著就是“不盡長(zhǎng)江滾滾來”一句，不僅展現(xiàn)出開闊遼遠(yuǎn)，無比壯觀的境界，而且突出了詩人壯心不已的激情。

杜甫和其他盛唐詩人最大的不同，就是他在詩歌中好發(fā)議論。杜詩議論的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)。它往往通過議論來抒情，正如沈德潛所說“帶情韻以行”（《說詩晬語》卷下）。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（《蜀相》），成為千古傳誦的史論警句?！蹲頃r(shí)歌》中的“德尊一代?？部?，名垂萬古知何用”；“但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”，對(duì)統(tǒng)治者糟踏人才的悲憤噴薄而出。

（四）嚴(yán)謹(jǐn)整栗的詩律之美，屈折拗救的兀傲之氣

杜詩眾體俱佳，都有創(chuàng)新發(fā)展，五七言律成就尤高?，F(xiàn)存杜甫一千四百多首詩中，五言律有六百三十余首，五排一百二十余首，七律一百五十一首。杜甫律詩不僅數(shù)量多，而且在思想與藝術(shù)上都達(dá)到了爐火純青的境地。

盛唐及其以前，七律一般都用于“奉和”“應(yīng)制”等場(chǎng)合，杜甫卻用來感嘆時(shí)事。杜甫還常用組詩的形式寫律詩，來表達(dá)更豐富的思想與內(nèi)容。如五律中有《秦州雜詩二十首》，七律中有《詠懷古跡五首》《諸將五首》《秋興八首》。尤其是《秋興八首》，堪稱杜甫七律中最有代表性的作品。杜甫更能根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，突破近體格律的束縛，在聲律句法上加以變化。他創(chuàng)造了五言、七言拗律，用“失粘”、“失對(duì)”的拗句和拗律表現(xiàn)艱難苦恨、牢騷悲憤等執(zhí)拗不平之情。如《曉發(fā)公安》：“鄰雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)”。上句“哭” “昨”都是仄聲，下句“色”“態(tài)”“幾”亦均為仄聲，仄多平少，完全不合律，但和作者苦澀酸楚的心境甚為吻合。王嗣奭《杜臆》云：“愁起于心，真有一段郁戾不平之氣，而因以拗語發(fā)之。公之拗體，大都如是。”另外，他還嘗試運(yùn)古入律，在律詩中用散文句式，具有奇崛兀傲的音律感和氣骨美。如《白帝城最高樓》：“城尖徑昃旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭。”此詩各家都認(rèn)為是拗體，稱為歌行變格。“獨(dú)立縹緲之飛樓”是上二下五句法，“杖藜嘆世者誰子”是上五下二句法，都與一般律詩中上四下三者不同。只有這樣突兀生挺的句法，配以城尖徑昃的描寫，合以泣血的心情，才更顯得生挺奇橫。

四、杜甫在中國詩歌史上的崇高地位和深遠(yuǎn)影響

“天意君須會(huì)，人間要好詩！”（《讀李杜詩集因題卷后》）白居易說得對(duì)，人民的確是要好詩的，杜甫也確實(shí)沒有辜負(fù)人民的期望，留下了許多好詩。他的詩是我國最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

在我國古典詩歌發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。他繼承了自《詩經(jīng)》、漢魏樂府以來詩歌注重反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，并使之更為高超和成熟。他沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的創(chuàng)作舊習(xí)，而是本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神，自創(chuàng)新題，“即事名篇”。中唐詩壇的新樂府創(chuàng)作風(fēng)氣，正是由杜甫直接開導(dǎo)而產(chǎn)生的。

杜甫詩歌中高度的愛國精神，在文學(xué)史上乃至中國歷史上都起著積極的教育作用。愛國詩人陸游深受杜甫影響，從杜詩領(lǐng)會(huì)到“詩出于人”的道理，所謂“工夫在詩外”，糾正了他早年學(xué)詩“但欲工藻繪”（《示子遹》）的偏差，創(chuàng)作出許多可歌可泣的愛國詩篇。民族英雄文天祥，一生酷愛杜詩，在燕京坐牢三年間，更是專讀杜詩，并集杜詩為五言絕句二百首。

為了全面地反映現(xiàn)實(shí)，杜甫利用了當(dāng)時(shí)所有詩體，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范，澤被后人甚為深廣。為了生動(dòng)而真實(shí)地反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫也為后人開示不少法門。比如，學(xué)習(xí)民歌運(yùn)用白話和口語，大大提高了詩的表現(xiàn)力和俗語在詩中的地位，使詩歌更接近生活，接近人民群眾。

韓愈曾說：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）我們應(yīng)該為中國文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的這兩位偉大詩人而感到由衷的自豪。

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