《樺皮船》：薛濤著；安徽少年兒童出版社出版。

從遠(yuǎn)古的獨(dú)木舟到如今的萬(wàn)噸巨輪，船是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重要的文化意象。薛濤兒童小說(shuō)新作《樺皮船》，關(guān)注具有東北地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——樺皮船制作技藝。樺皮船是以樺樹(shù)皮制成的、用于漁獵生產(chǎn)及水上交通運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，小巧輕便，在水中可劃行，上了岸可用肩扛。作品中，小小樺皮船貫穿少年烏日的成長(zhǎng)過(guò)程，折射出社會(huì)生活的發(fā)展變遷。

《樺皮船》在大跨度的歷史中寫(xiě)活了四代人的故事。少年烏日的太爺爺是一位獵人，能駕著船在呼瑪河上嗖嗖地行駛，抗戰(zhàn)時(shí)期還曾抓過(guò)特務(wù)；爺爺托布早年跟隨父輩打獵，禁獵后就當(dāng)起了護(hù)林員，現(xiàn)在是非遺傳承人——擅長(zhǎng)制作樺皮船的能工巧匠；烏日爸爸這一代，則走出藏在大興安嶺深處的小鎮(zhèn)十八站，來(lái)到大城市做起了小生意，開(kāi)起了飯館，樺皮船被閑置了起來(lái)；烏日作為成長(zhǎng)于新時(shí)代的城市孩子，雖然生活中離樺皮船很遠(yuǎn)，卻對(duì)樺皮船充滿(mǎn)了好奇與期待。得益于黨和政府的好政策，曾經(jīng)以漁謀生、靠林吃飯的人們，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，成為新時(shí)代綠水青山的守護(hù)者、民間傳統(tǒng)文化的傳承者。作者巧妙借用一條小船來(lái)抒寫(xiě)社會(huì)變遷，拓展了作品的歷史視野和思想深度。

在作品中，返回大興安嶺的路上，樺皮船與祖孫二人一路相隨。爺爺托布說(shuō)：“它在呼瑪河上跑得飛快，能追鹿；上了岸，我就背著它走。它就是我的腳，我離不開(kāi)它。”這種“離不開(kāi)”生動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)惜與珍視。少年烏日跟隨爺爺，從沈陽(yáng)到十八站，一路學(xué)習(xí)生存技能，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。自然生態(tài)和文化傳統(tǒng)像是一個(gè)沒(méi)有邊界的大課堂，指引著少年學(xué)會(huì)勇敢、友善、自信和包容。少年烏日對(duì)樺皮船制作技藝和自在行走山林充滿(mǎn)向往，意味著被傳統(tǒng)和自然深深吸引；爺爺托布從對(duì)城市生活有偏見(jiàn)，到開(kāi)始認(rèn)同城市文明，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代生活的逐步融入。而家族第三代的人生選擇變得多樣，他們既可以走出山林去大城市謀生，融入現(xiàn)代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，如烏日的父母；也可以留守鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)手工藝，做民間文化和傳統(tǒng)技藝的守護(hù)者與傳承人，如托布的徒弟豆腐匠。在作者筆下，傳統(tǒng)和現(xiàn)代彼此交融，向著更廣闊的未來(lái)拓展開(kāi)去。

有了這段難能可貴的探尋傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，烏日實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)進(jìn)步。他學(xué)會(huì)了劃船，獨(dú)自護(hù)送老狗阿哈回到山林；敢于騎馬奔跑，獨(dú)闖老林子，心靈變得更加強(qiáng)大；回到沈陽(yáng)，烏日成為同學(xué)們眼中大興安嶺里一座挺拔的“小山子”。一個(gè)新時(shí)代少年形象，在櫛風(fēng)沐雨、拔節(jié)而上的成長(zhǎng)故事中立了起來(lái)。

船是開(kāi)拓與探索的象征，人類(lèi)在叩問(wèn)茫茫宇宙、探索遙遠(yuǎn)太空時(shí)，也賦予“船”更多的想象與詩(shī)意。小說(shuō)《樺皮船》將兒童成長(zhǎng)主題與社會(huì)變遷、文化傳承、自然生態(tài)等多主題熔于一爐，力求成為接地氣、有溫度、有童趣的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作，力求創(chuàng)造出獨(dú)特的人文意蘊(yùn)和藝術(shù)感召力。作品是否實(shí)現(xiàn)了作家的目標(biāo)，交由讀者評(píng)判。