多年后，魯迅和閏土再次相見時，閏土已經(jīng)變成了一個木偶人，手粗糙的跟松樹皮一樣。當閏土見到魯迅叫出“老爺”時，這讓魯迅感到了他們之間已經(jīng)隔著一層“可悲的厚障壁”。我們看，這就是當時中國半殖民地半封建社會農(nóng)村的一個縮影。

魯迅有一篇作品叫《踢》。關于《踢》的主要內(nèi)容是什么呢？1933年，上海油漆匠劉明山、楊阿坤、顧洪生三人在法租界黃浦灘太古碼頭納涼，這時巡邏警察上前驅逐。劉明山、顧洪生兩人竟被俄巡捕踢到水里，劉明山淹死了，后來俄巡捕說劉明山是“自行失足落水”。當時，即使洋巡捕在中國殺了人，也會被引渡回國，而當時的中國懲治不了他。這就是當時的中國社會現(xiàn)實，這就是半殖民地。

毛澤東同志曾贊譽魯迅是新文化革命的旗手。新文化“新”在哪兒，就在科學和民主上。所以魯迅的作品是有意義的。

我們說，魯迅是偉大的革命家、思想家、文學家。有人會問，魯迅怎么會是革命家呢？魯迅在《革命時代的文學》中指出：“其實‘革命’是并不稀奇的，惟其有了它，社會才會改革，人類才會進步，能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。”

還有人說，魯迅也談不上什么思想家，因為他沒有一部像黑格爾的《小邏輯》這種理論專著。但什么是思想家的標志呢？我認為，衡量是不是思想家要看這個人的思想是否有深刻性、原創(chuàng)性、廣泛性。魯迅思想的深刻性、原創(chuàng)性、廣泛性體現(xiàn)在他上百篇文章中。郁達夫在《魯迅的偉大》一文里寫道：“當我們見到局部時，他見到的卻是全面；當我們熱衷去掌握現(xiàn)實時，他已把握了古今與未來。”

魯迅作品的原創(chuàng)性和奠基性。魯迅的小說集《吶喊》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的先河。《吶喊》之所以深刻就因為四個字“人的發(fā)現(xiàn)”。

《吶喊》這部小說集告訴我們，人，不能像孔乙己那么活，不能像《風波》里面的七斤那么活，也不能像阿Q那樣受到精神和物質的雙重殘害。中國人應該有一個光明的明天，中國的年輕人應該過上一種新的生活。魯迅的《吶喊》是人的解放的宣言。