促進共同富裕，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。因為推動鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕的任務特別繁重，且促進農村共同富裕本質上是要在發(fā)展市場經濟、城市化加速的過程中，建設鄉(xiāng)村發(fā)展共同體，包括經濟發(fā)展共同體、治理共同體以及面向共同富裕的文化共同體。這是現(xiàn)代經濟社會發(fā)展中前所未有的探索。其中，鄉(xiāng)村文化共同體建設一方面需要發(fā)揮價值引導、規(guī)范約束等文化整合功能，為鄉(xiāng)村經濟共同體和治理共同體提供必需的文化基礎；另一方面也需要緩解市場經濟發(fā)展過程中農戶的分散傾向，保護和激發(fā)個體活力。因此，鄉(xiāng)村發(fā)展共同體能否形成與發(fā)展，一定程度上取決于鄉(xiāng)村文化共同體能否形成與發(fā)展。

文化共同體建設是社會團結的重要方式

共同體被西方古典社會學家視為與現(xiàn)代社會聯(lián)合體相對應的傳統(tǒng)社會形態(tài)。滕尼斯認為，共同意志、信仰、道德和習俗、自然團結等是其主要特征。但此后百余年的社會實踐表明，共同體仍是現(xiàn)代社會的重要形態(tài)、社會團結的重要方式。以費孝通為代表的學者們認為，我國自晚清以來基于地緣或血緣而形成的傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村共同體的自然形態(tài)，差序格局與禮治秩序是其基本文化特征。新中國成立后，國家權力下鄉(xiāng)，政治文化取代了鄉(xiāng)村禮治文化；改革開放后，經濟理性占據(jù)主導地位。盡管鄉(xiāng)村共同體隨社會變遷而不斷發(fā)生形變，但社會整合、經濟互助與情感聯(lián)系都是其具有的基本功能。然而，居住地域近、有血緣關聯(lián)、有共同的語言等客觀條件并不必然形成共同體，建立在情感與價值認同基礎上的文化性聯(lián)結，即文化共同體，才是共同體得以形成的本質性條件。

共同富裕戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化共同體建設帶來契機

從國家層面而言，共同富裕戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化共同體建設帶來了新的契機。馬克思曾憧憬共產主義社會，隨著生產力大幅度提高，社會達到各盡所能、按需分配的理想狀態(tài)，最終實現(xiàn)個人全面發(fā)展。可見，實現(xiàn)物質與精神的高度統(tǒng)一，既是社會主義社會共同富裕目標所在，也是社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。因為若沒有文化與精神的同步發(fā)展，單純的物質性追求不僅會帶來排他性的社會緊張，還可能導致社會跌入“福利主義陷阱”。

從社會現(xiàn)實來看，隨著城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化共同體因鄉(xiāng)村文化資源持續(xù)外流、唯利是圖等市場消極思想沖擊，已難以發(fā)揮秩序維護和民風涵化功能，鄉(xiāng)村社會的內生發(fā)展動力也因之而未能全面激發(fā)。因此，文化建設是推動鄉(xiāng)村共同富裕的首要任務之一。

自近代開始，我國鄉(xiāng)村發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn)。民國時期知識分子倡導的鄉(xiāng)村建設運動也從這里開始，其本質是對鄉(xiāng)村振興與國家現(xiàn)代化道路的初步探索。新中國成立后，農村先后經歷人民公社和聯(lián)產承包責任制，市場經濟體系就此發(fā)端，農民生活得到改善，但包產到戶使農民又回到原子化狀態(tài)，鄉(xiāng)村文化共同體日趨瓦解。

21世紀以來，我國進入以工促農、以城帶鄉(xiāng)發(fā)展階段，黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，再次吹響鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的號角，農民“人的現(xiàn)代化”與農業(yè)“物的現(xiàn)代化”開始同時受到關注。新時期，重建鄉(xiāng)村文化共同體，既是對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化道路實踐探索與理論思考的延續(xù)，也是在文化層面對全面現(xiàn)代化探索歷程的超越。

如果說小康社會所追求的是擺脫貧困，那么共同富裕社會所追求的是高水準“美好生活”品質。農村“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的建設目標，表明我國持續(xù)深化的社會政策體系根本指向是提高農民生活質量。

為此，共同富裕需要構建自身完整的思想文化體系、夯實價值基礎，才能在文化、政治、經濟、社會等各個層面占據(jù)主導地位。構建鄉(xiāng)村文化共同體，旨在發(fā)揮文化“扶智”與“造血”功能，優(yōu)化農村文化環(huán)境，從而激活鄉(xiāng)村振興的內生動力。從這個意義上講，鄉(xiāng)村文化共同體與鄉(xiāng)村社會建設同構，共同統(tǒng)領于共同富裕社會建設的目標之下。

多舉措推進鄉(xiāng)村文化共同體建設

作為一種精神共同體，新時代的鄉(xiāng)村文化共同體更強調以人為本，以重建鄉(xiāng)村社會生活為宗旨，以增強農民當?shù)馗?、存在感與社會歸屬感為原則，以增強內生發(fā)展能力為目標。

第一，構建文化組織，完善文化制度。我國現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化管理體制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下一直缺乏相應文化組織承載鄉(xiāng)村公共文化活動開展的責任與義務。由于缺乏農民需求與決策的有效參與，政府統(tǒng)一的公共文化投入難以滿足鄉(xiāng)村多樣性的文化需求，因此需要把農民組織起來自我服務。另外，由于現(xiàn)有制度過于宏觀，難以有效回應基層文化需求和實踐。因此，有必要依托共同富裕發(fā)展戰(zhàn)略，加強制度建設，明確基層政府與鄉(xiāng)村自治體之間的權責界限，理順村兩委與鄉(xiāng)村文化組織的權責關系，建立矛盾糾紛解決和文明鄉(xiāng)風維護機制，治理鄉(xiāng)村嚴重失德和違規(guī)現(xiàn)象，改善社會風氣。

第二，培養(yǎng)文化人才，推動文化發(fā)展。建設和發(fā)展文化共同體需要大量人才。首先，重視培養(yǎng)文化帶頭人，發(fā)揮其文化引領作用。其次，積極培育能工巧匠、技術能手和民間藝人等鄉(xiāng)土人才，發(fā)揮其在文化服務、產業(yè)發(fā)展等方面的帶動作用。再次，鼓勵優(yōu)秀外出務工人員或農村大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新鮮血液。最后，強化農民教育，普遍提升其思想道德素質與文化素質，激發(fā)其建設美好家園的積極性與主動性。

第三，保護傳統(tǒng)文化資源，強化文化認同。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。五千年農耕文明孕育了豐厚的鄉(xiāng)土文化，主要體現(xiàn)為人與自然的親和關系和人與人之間的守望相助。保持“鄉(xiāng)土性”，需要高度的文化自信，既要有農村文化相對于城市文化的自信，也要有民族文化相對于西方文化的自信。這需要廣泛的宣傳教育，首先，政府應加強對地方性文化的整理、保護；其次，鼓勵廣大農民在日常生活實踐中積極創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

第四，開展文化活動，豐富文化生活。當前，一些農村地區(qū)存在“唯富是尊”“金錢至上”等價值扭曲現(xiàn)象。打擊庸俗腐朽文化，開展積極健康的文化活動，是鄉(xiāng)村文化共同體恢復生機與活力的必然要求。一方面，可在社區(qū)共同體整體層面建立常規(guī)性、普遍性的制度性組織和活動形式；另一方面，可通過興趣組織、農民協(xié)會等團體組織一些超越經濟的福利性文化活動，讓興趣、生活知識或技能學習成為鄉(xiāng)村文化活動的新標準。

第五，培育文化項目，壯大文化產業(yè)。當前我國鄉(xiāng)村公共文化供給不足，需要引進市場力量，豐富文化產品供給。一是以項目制引導各種資本進入鄉(xiāng)村文化領域，培育多元文化主體，通過市場競爭提升文化產品的品質與內涵。二要挖掘本地資源，依托資源優(yōu)勢或民俗節(jié)慶等傳統(tǒng)打造文化產業(yè)精品項目。三是鼓勵群眾積極投身于民間工藝產品、鄉(xiāng)村文旅或特色文化傳承之中。這不僅有助于滿足農民的精神文化需求，還有助于促進傳統(tǒng)文化資源的傳承發(fā)展。

總之，應整合分散在政府、市場和社會中的文化資源，發(fā)揮國家引導、社會參與、農民主動和市場推動四方協(xié)同作用，促進鄉(xiāng)村文化資源高水平發(fā)展、鄉(xiāng)村文化共同體有機運轉。

（本文系國家社科基金一般項目“農村空巢老人幸福感研究”（20BKS071）階段性成果）

（作者單位：浙江樹人大學馬克思主義學院）