中國共產(chǎn)黨從建立之初，即以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，如何將馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，始終是擺在中國共產(chǎn)黨面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。經(jīng)過建黨初期的曲折探索之后，中國共產(chǎn)黨終于找到了“馬克思主義中國化”這個(gè)法寶。對(duì)于中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義中國化既是指導(dǎo)原則，又是思想方法。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，馬克思主義中國化是貫穿中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的主線，也是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期能夠克服重重障礙不斷實(shí)現(xiàn)新的突破、取得新的勝利最可靠的思想武器。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

堅(jiān)定文化自信是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本遵循

習(xí)近平總書記指出，新的征程上，我們必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。我們一般談?wù)擇R克思主義中國化，主要是從第一個(gè)“相結(jié)合”著眼，但如果不能在文化的深層結(jié)構(gòu)上進(jìn)行有效的對(duì)話，馬克思主義中國化就無法真正深入中華民族的文化心理，無法與中國文化進(jìn)行深度的思想激蕩以達(dá)成相生相長的局面。盡管馬克思主義深深植根于西方文化，更確切地說，是啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義運(yùn)動(dòng)為其提供了豐富的精神養(yǎng)料，但馬克思主義又不僅僅屬于西方，它是在民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史基礎(chǔ)上產(chǎn)生的世界性的精神產(chǎn)品。正是在這個(gè)意義上，“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護(hù)者”。也正是由于馬克思主義的這種世界性特征，為其與不同民族、不同文化的融合提供了契機(jī)與可能。

早在上世紀(jì)30年代，毛澤東就意識(shí)到馬克思主義必須“通過民族的形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。但由于種種原因的限制，歷史的實(shí)際情況是，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化往往被看成是不同文明形態(tài)的產(chǎn)物，由于差異巨大，它們之間始終很難進(jìn)行真正的對(duì)話。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅(jiān)定文化自信”，這為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了根本遵循。

不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

值得思考的問題是，馬克思主義是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，而中國傳統(tǒng)文化是古代農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，二者分屬兩種不同的文化形態(tài)，彼此之間是否可以進(jìn)行融合匯通？而用中國傳統(tǒng)文化“化”馬克思主義，是否又會(huì)導(dǎo)致馬克思主義的“空心化”？其實(shí)，這種擔(dān)心誤解了不同文化之間交流融合的實(shí)質(zhì)。不可否認(rèn)，任何一種文化的形成都有其社會(huì)根源，而不同文明形態(tài)下所孕育出來的文化也有著巨大的差異，但文化作為一套意義系統(tǒng)和象征系統(tǒng)，并不能被簡單看作社會(huì)結(jié)構(gòu)的附屬物，它擁有相對(duì)獨(dú)立自主的地位，具有超越時(shí)空的力量。固然，農(nóng)業(yè)社會(huì)是孕育中國傳統(tǒng)文化的天然環(huán)境，但這并不代表中國傳統(tǒng)文化所主張的價(jià)值硬核就只能適用于農(nóng)業(yè)社會(huì)；正如馬克思本人雖生在德國，但并不妨礙他的思想可以跨越國界，成為世界性的精神資源。兩種文化的異質(zhì)性不是阻斷二者溝通融合的理由，這一點(diǎn)是不言而喻的。

把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其主旨在于站在中國獨(dú)特文明傳統(tǒng)的立場，以深契中華民族文化心理、精神氣質(zhì)的方式對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，其目的在于以強(qiáng)大的文化認(rèn)同感來增強(qiáng)民族的凝聚力與向心力，進(jìn)而在全球化時(shí)代凸顯中華文明的主體性。這既沒有否定馬克思主義在中國作為主流意識(shí)形態(tài)的地位，也沒有對(duì)馬克思主義進(jìn)行任何庸俗化的改造。恰恰相反，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義將以更加鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。

回首中國共產(chǎn)黨一百年來走過的風(fēng)雨征程，馬克思主義中國化一直是根據(jù)不同時(shí)期中國國情的需要而不斷發(fā)展的科學(xué)理論，是不斷克服艱難險(xiǎn)阻，將革命、建設(shè)、改革、復(fù)興推向前進(jìn)的制勝法寶。站在新的歷史起點(diǎn)，馬克思主義中國化只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，這就要求不僅要對(duì)中國實(shí)踐中遇到的重大問題作出回答，也要以延續(xù)中華文脈的文化擔(dān)當(dāng)努力加入與中國傳統(tǒng)文明的對(duì)話，以期不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新氣象。

（作者系中共廣州市委黨校哲學(xué)與文化教研部副主任、教授）