三、中國文化的內(nèi)生優(yōu)勢和深厚底蘊(yùn)是中國文化自信的“根”和“魂”

堅定文化自信，我們必須深刻理解中國文化的獨(dú)特優(yōu)勢和深厚底蘊(yùn)。根據(jù)英國歷史學(xué)家湯因比的研究，世界歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過26種文明，但幾乎全部中斷了，如波斯文明、希臘文明、羅馬文明。與所有這些文明不同，中國是唯一保持其歷史文明連續(xù)性的國家，長期保持了其文化的獨(dú)特性。作為其象征的語言文字和文化傳統(tǒng)，5000多年未曾中斷。這種連續(xù)性、獨(dú)特性是中華文化具有創(chuàng)造力、自我更新能力的表現(xiàn)。毛澤東同志說過：“一個民族能在世界上在很長時間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L處及特點(diǎn)。”

我們首先要澄清一個問題：有一些人誤解中國人沒有信仰。其實(shí)，中國人是有信仰的。中國人的信仰就在五千年文明中，比如早在春秋時期，孔子就倡導(dǎo)仁義禮智信，被奉為為人處世的道德準(zhǔn)則。

中國人有祖先崇拜。中國有一個特別突出的文化現(xiàn)象——中國人有姓氏，它解決了很多的信仰問題。第一個問題：“我是誰？”只要用你的姓氏，你的名字就回答了這個問題。為什么呢？因?yàn)樾帐虾兔质怯衼碓吹?，所謂“行不更名，坐不改姓”。姓氏和名字是一個人特有的終身的符號，是不能亂起的，它有歷史、血統(tǒng)、輩分、希望等多重含義。有了姓名，就知道你是誰，在整個家族脈絡(luò)中處于什么位置。中國是最早使用姓氏的國家，5000年前的伏羲時期，中國就出現(xiàn)了姓氏，而西方歐美國家到1500年前才有姓氏，朝鮮、越南則1000年前才有姓氏，日本到公元1870年才有姓氏。

第二個問題：“我從哪里來？”翻開族譜，你就可以發(fā)現(xiàn)你的父母，父母的父母，沿著世系圖，穿越時空，一個個往上找，最后可以查到最先的根源在哪兒，如中國人目前查到的最先的祖宗是黃帝和炎帝。我們都是炎黃子孫，港澳臺同胞、海外僑胞，大家都是一個祖宗下來的，有血緣關(guān)系，是親戚，所以叫同胞。

第三個問題：“我到哪里去？”很多家譜上有墳山圖。每年清明或先人的忌日，子孫后代會來拜祭。這種形式是有文化內(nèi)涵的，就是要把祖宗的精神價值一代一代傳下去。從某種意義上說，你的肉身可滅，精神不死，薪盡火傳，光照萬代。祖宗崇拜是中國人獨(dú)特的文明，實(shí)實(shí)在在，好理解，也好應(yīng)用，有名有實(shí)。所以，祖宗觀念的建立使人有了精神信仰和人生責(zé)任。

所以，中國人是有信仰的，我們是現(xiàn)世的信仰，我們是祖先崇拜。

中國文化具有的很多獨(dú)特優(yōu)勢，是其他文化所不具有的，我概括為以下幾種。

第一，中國文化是一種“和”的文化。正如習(xí)近平總書記所言，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。西方文明是一種競爭性、排他性文明，自希臘、羅馬時代的獨(dú)立城邦，到中世紀(jì)歐洲大陸的封建諸侯，直至近代的民族國家，國家之間的利益沖突與實(shí)力競爭構(gòu)成了西方世界體系的基本模式。“力量所及，則盡力擴(kuò)張”，國家“以實(shí)力來確定自己的利益”，國家戰(zhàn)略的核心是在相互沖突的國際環(huán)境中如何使用國家權(quán)力以實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)和擴(kuò)張國家利益。

文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)在的特質(zhì)是怎么形成的，這是一個很深奧的問題。中國“和”文化的形成，與東亞大陸最早的自然環(huán)境有關(guān)。黃河流域和長江流域具有有利的農(nóng)耕條件，所以農(nóng)業(yè)文明非常發(fā)達(dá)。一個國家、一個民族，只有長期穩(wěn)定的居住、生活，才能使其文明不斷延續(xù)、積淀。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族為什么能創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文化？原因之一就是農(nóng)業(yè)文明具有既穩(wěn)定又能夠積淀的優(yōu)勢。而且農(nóng)業(yè)文明的穩(wěn)定特點(diǎn)，使得人與人之間關(guān)系緊密，必須要學(xué)會處理人與人之間的關(guān)系，因此中國文化講求“和”。

從歷史傳統(tǒng)看，中國是一個戰(zhàn)略內(nèi)向型國家，國家命運(yùn)的焦點(diǎn)是天下秩序的崩潰與重建，即所謂“國家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責(zé)”。天下與國家不是一個概念。國家是個政權(quán)的概念；朝代再換，天下不變，中國文化不變，所以“天下興亡，匹夫有責(zé)”。保護(hù)國家不被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)；而保護(hù)道德價值觀不被顛覆，即使普通百姓也有一分責(zé)任。突出的天下情懷與鮮明的道德意識構(gòu)成了中國文化的核心特征。

在中國歷史上極少出現(xiàn)以掠奪其他國家土地、財富、人口為目的的征伐，而西方國家從古希臘以來就充斥著對外擴(kuò)張的歷史。古羅馬帝國的征伐就長達(dá)100多年，后來的“十字軍東征”長達(dá)200多年，14世紀(jì)以來，西方對外擴(kuò)張的歷史更是達(dá)到600余年。我們再看一個實(shí)例。長城作為防御性工程，是中國文化具有“和”的內(nèi)在精神最好證明。從春秋時期，我們的先人就開始修建長城。是什么支撐中國人不停修建這么浩大的工程？是一種追求和平的精神，是一種不與人爭的“和”的精神。全世界只有中國有如此壯觀的長城。

第二，中國文化的整體思維方式源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。文化的本質(zhì)是思維方式。中國人的思維是一種整體性、概括性、系統(tǒng)性的思維，它不僅表現(xiàn)在考察和分析自然現(xiàn)象方面，而且在工程、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等社會實(shí)踐中，也充分體現(xiàn)出整體思維的魅力。人類思維的進(jìn)步、升華，既需要科學(xué)的分析，更需要整體的把握，需要二者的有機(jī)結(jié)合。中國文化中的整體思維和系統(tǒng)方法對推動現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體化、綜合化的發(fā)展，對后現(xiàn)代化社會的思維方法都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。季羨林先生曾指出：“以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化。”    

第三，中國的人學(xué)思想十分豐富。中國文化強(qiáng)調(diào)人的自我修為、自我提升，注重人的道德的自律與自覺，明“人倫”、講“中和”，求“致和”，蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、講究心態(tài)平衡的深刻思想。

第四，中國文化具有高度的包容性。早在中國古代就有思想家明確地提出“和而不同”，但“和為貴”。中國文化可以將各種類型文明的優(yōu)秀因子加以融合，其他文化的種子，如佛教、社會主義、市場經(jīng)濟(jì)都在中國文化的母體內(nèi)找到自己發(fā)展的土壤。所以，中國文化具有極高的包容性、極大的融合性。

第五，中國文化具有豐富的人文精神。比如，天人合一、愛國主義、君子文化、禮儀文化、尚賢文化、忠孝文化以及人道主義精神等。這些精神資源為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，孕育了一代代優(yōu)秀的中華兒女。這其中有舍身求法的玄奘，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神……都成為激勵中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，演化成中國人民獨(dú)特的民族精神，支撐著中華民族勇往直前。

美國花旗集團(tuán)高級顧問羅伯特·庫恩在《環(huán)球人物》2008年第24期的一篇文章中寫道：習(xí)近平認(rèn)為，“中國人對祖國悠久文化傳統(tǒng)的自豪感是推動現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。”2006年3月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志對記者說，“要理解中國人為什么那么執(zhí)著地為民族復(fù)興而努力”，“必須了解中國人對古代文明的那種自豪感，這是激勵現(xiàn)代人去振興民族的歷史動力”。我們的民族自豪感，是一種非常重要的社會資本。從孫中山先生到當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人，他們都有著強(qiáng)烈的民族復(fù)興信念，體現(xiàn)了中國文化的愛國精神和自強(qiáng)不息精神。中國文化所具有的豐富人文精神是非常重要的資源，對現(xiàn)今我們國家的發(fā)展仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。