三、中國(guó)文化的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)和深厚底蘊(yùn)是中國(guó)文化自信的“根”和“魂”

堅(jiān)定文化自信，我們必須深刻理解中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和深厚底蘊(yùn)。根據(jù)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比的研究，世界歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)26種文明，但幾乎全部中斷了，如波斯文明、希臘文明、羅馬文明。與所有這些文明不同，中國(guó)是唯一保持其歷史文明連續(xù)性的國(guó)家，長(zhǎng)期保持了其文化的獨(dú)特性。作為其象征的語(yǔ)言文字和文化傳統(tǒng)，5000多年未曾中斷。這種連續(xù)性、獨(dú)特性是中華文化具有創(chuàng)造力、自我更新能力的表現(xiàn)。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”

我們首先要澄清一個(gè)問(wèn)題：有一些人誤解中國(guó)人沒(méi)有信仰。其實(shí)，中國(guó)人是有信仰的。中國(guó)人的信仰就在五千年文明中，比如早在春秋時(shí)期，孔子就倡導(dǎo)仁義禮智信，被奉為為人處世的道德準(zhǔn)則。

中國(guó)人有祖先崇拜。中國(guó)有一個(gè)特別突出的文化現(xiàn)象——中國(guó)人有姓氏，它解決了很多的信仰問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”只要用你的姓氏，你的名字就回答了這個(gè)問(wèn)題。為什么呢？因?yàn)樾帐虾兔质怯衼?lái)源的，所謂“行不更名，坐不改姓”。姓氏和名字是一個(gè)人特有的終身的符號(hào)，是不能亂起的，它有歷史、血統(tǒng)、輩分、希望等多重含義。有了姓名，就知道你是誰(shuí)，在整個(gè)家族脈絡(luò)中處于什么位置。中國(guó)是最早使用姓氏的國(guó)家，5000年前的伏羲時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了姓氏，而西方歐美國(guó)家到1500年前才有姓氏，朝鮮、越南則1000年前才有姓氏，日本到公元1870年才有姓氏。

第二個(gè)問(wèn)題：“我從哪里來(lái)？”翻開族譜，你就可以發(fā)現(xiàn)你的父母，父母的父母，沿著世系圖，穿越時(shí)空，一個(gè)個(gè)往上找，最后可以查到最先的根源在哪兒，如中國(guó)人目前查到的最先的祖宗是黃帝和炎帝。我們都是炎黃子孫，港澳臺(tái)同胞、海外僑胞，大家都是一個(gè)祖宗下來(lái)的，有血緣關(guān)系，是親戚，所以叫同胞。

第三個(gè)問(wèn)題：“我到哪里去？”很多家譜上有墳山圖。每年清明或先人的忌日，子孫后代會(huì)來(lái)拜祭。這種形式是有文化內(nèi)涵的，就是要把祖宗的精神價(jià)值一代一代傳下去。從某種意義上說(shuō)，你的肉身可滅，精神不死，薪盡火傳，光照萬(wàn)代。祖宗崇拜是中國(guó)人獨(dú)特的文明，實(shí)實(shí)在在，好理解，也好應(yīng)用，有名有實(shí)。所以，祖宗觀念的建立使人有了精神信仰和人生責(zé)任。

所以，中國(guó)人是有信仰的，我們是現(xiàn)世的信仰，我們是祖先崇拜。

中國(guó)文化具有的很多獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是其他文化所不具有的，我概括為以下幾種。

第一，中國(guó)文化是一種“和”的文化。正如習(xí)近平總書記所言，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。西方文明是一種競(jìng)爭(zhēng)性、排他性文明，自希臘、羅馬時(shí)代的獨(dú)立城邦，到中世紀(jì)歐洲大陸的封建諸侯，直至近代的民族國(guó)家，國(guó)家之間的利益沖突與實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成了西方世界體系的基本模式。“力量所及，則盡力擴(kuò)張”，國(guó)家“以實(shí)力來(lái)確定自己的利益”，國(guó)家戰(zhàn)略的核心是在相互沖突的國(guó)際環(huán)境中如何使用國(guó)家權(quán)力以實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)和擴(kuò)張國(guó)家利益。

文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)在的特質(zhì)是怎么形成的，這是一個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題。中國(guó)“和”文化的形成，與東亞大陸最早的自然環(huán)境有關(guān)。黃河流域和長(zhǎng)江流域具有有利的農(nóng)耕條件，所以農(nóng)業(yè)文明非常發(fā)達(dá)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有長(zhǎng)期穩(wěn)定的居住、生活，才能使其文明不斷延續(xù)、積淀。在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族為什么能創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文化？原因之一就是農(nóng)業(yè)文明具有既穩(wěn)定又能夠積淀的優(yōu)勢(shì)。而且農(nóng)業(yè)文明的穩(wěn)定特點(diǎn)，使得人與人之間關(guān)系緊密，必須要學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系，因此中國(guó)文化講求“和”。

從歷史傳統(tǒng)看，中國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)略內(nèi)向型國(guó)家，國(guó)家命運(yùn)的焦點(diǎn)是天下秩序的崩潰與重建，即所謂“國(guó)家興亡，肉食者謀之；天下興亡，匹夫有責(zé)”。天下與國(guó)家不是一個(gè)概念。國(guó)家是個(gè)政權(quán)的概念；朝代再換，天下不變，中國(guó)文化不變，所以“天下興亡，匹夫有責(zé)”。保護(hù)國(guó)家不被傾覆，是帝王將相文武大臣的職責(zé)；而保護(hù)道德價(jià)值觀不被顛覆，即使普通百姓也有一分責(zé)任。突出的天下情懷與鮮明的道德意識(shí)構(gòu)成了中國(guó)文化的核心特征。

在中國(guó)歷史上極少出現(xiàn)以掠奪其他國(guó)家土地、財(cái)富、人口為目的的征伐，而西方國(guó)家從古希臘以來(lái)就充斥著對(duì)外擴(kuò)張的歷史。古羅馬帝國(guó)的征伐就長(zhǎng)達(dá)100多年，后來(lái)的“十字軍東征”長(zhǎng)達(dá)200多年，14世紀(jì)以來(lái)，西方對(duì)外擴(kuò)張的歷史更是達(dá)到600余年。我們?cè)倏匆粋€(gè)實(shí)例。長(zhǎng)城作為防御性工程，是中國(guó)文化具有“和”的內(nèi)在精神最好證明。從春秋時(shí)期，我們的先人就開始修建長(zhǎng)城。是什么支撐中國(guó)人不停修建這么浩大的工程？是一種追求和平的精神，是一種不與人爭(zhēng)的“和”的精神。全世界只有中國(guó)有如此壯觀的長(zhǎng)城。

第二，中國(guó)文化的整體思維方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。文化的本質(zhì)是思維方式。中國(guó)人的思維是一種整體性、概括性、系統(tǒng)性的思維，它不僅表現(xiàn)在考察和分析自然現(xiàn)象方面，而且在工程、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)實(shí)踐中，也充分體現(xiàn)出整體思維的魅力。人類思維的進(jìn)步、升華，既需要科學(xué)的分析，更需要整體的把握，需要二者的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)文化中的整體思維和系統(tǒng)方法對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的整體化、綜合化的發(fā)展，對(duì)后現(xiàn)代化社會(huì)的思維方法都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。季羨林先生曾指出：“以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化。”    

第三，中國(guó)的人學(xué)思想十分豐富。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的自我修為、自我提升，注重人的道德的自律與自覺(jué)，明“人倫”、講“中和”，求“致和”，蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、講究心態(tài)平衡的深刻思想。

第四，中國(guó)文化具有高度的包容性。早在中國(guó)古代就有思想家明確地提出“和而不同”，但“和為貴”。中國(guó)文化可以將各種類型文明的優(yōu)秀因子加以融合，其他文化的種子，如佛教、社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都在中國(guó)文化的母體內(nèi)找到自己發(fā)展的土壤。所以，中國(guó)文化具有極高的包容性、極大的融合性。

第五，中國(guó)文化具有豐富的人文精神。比如，天人合一、愛(ài)國(guó)主義、君子文化、禮儀文化、尚賢文化、忠孝文化以及人道主義精神等。這些精神資源為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，孕育了一代代優(yōu)秀的中華兒女。這其中有舍身求法的玄奘，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮；從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，到“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神……都成為激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，演化成中國(guó)人民獨(dú)特的民族精神，支撐著中華民族勇往直前。

美國(guó)花旗集團(tuán)高級(jí)顧問(wèn)羅伯特·庫(kù)恩在《環(huán)球人物》2008年第24期的一篇文章中寫道：習(xí)近平認(rèn)為，“中國(guó)人對(duì)祖國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的自豪感是推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展的重要因素。”2006年3月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志對(duì)記者說(shuō)，“要理解中國(guó)人為什么那么執(zhí)著地為民族復(fù)興而努力”，“必須了解中國(guó)人對(duì)古代文明的那種自豪感，這是激勵(lì)現(xiàn)代人去振興民族的歷史動(dòng)力”。我們的民族自豪感，是一種非常重要的社會(huì)資本。從孫中山先生到當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人，他們都有著強(qiáng)烈的民族復(fù)興信念，體現(xiàn)了中國(guó)文化的愛(ài)國(guó)精神和自強(qiáng)不息精神。中國(guó)文化所具有的豐富人文精神是非常重要的資源，對(duì)現(xiàn)今我們國(guó)家的發(fā)展仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。