二、近代以來中國文化自信的歷史邏輯和理論邏輯

文化自信不僅僅是一個理論命題，而且是一個具科學性的時代命題。一個國家、一個民族，如果對自己的文化沒有自信，那么這個國家是沒有希望的。文化自信是中華民族生生不息、走向復興的精神源泉。因此，文化自信命題的提出意義重大。它恰逢其時，能夠鼓勵全體中國人民為了實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。

要深刻認識中國文化自信的歷史演變邏輯，必須把中國文化放到現(xiàn)代化的歷史進程中，看清楚中國文化自信的發(fā)展歷程。習近平總書記強調：“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。”

要實現(xiàn)文化自覺，沖破西方文化中心主義，堅定中國文化自信，都必須從理論上說清楚中國文化與現(xiàn)代化的關系，說清楚中國文化是否能與現(xiàn)代化相適應，是否具有推動現(xiàn)代化的功能。這個歷史性命題，中國人民用了100多年的時間才完成了論證。

當前，我們已經(jīng)全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，并開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。在此時刻，我們回首來路，展望未來，更加堅信中國文化對中國現(xiàn)代化的道路具有強大的、內在的支撐作用。只有認識到這一點，我們才能更加堅定文化自信。

現(xiàn)代化是一種世界現(xiàn)象，是一個國家進入現(xiàn)代社會、謀求發(fā)展進步的歷史過程。實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民不懈的追求，在此過程中，如何認識中國文化與現(xiàn)代化的關系是一個無法回避的課題。

中華民族創(chuàng)造了無比燦爛輝煌的文化，近代以前中國一直是世界強國之一，那時候中國人民對中國文化充滿自信。隨著晚清國力的不斷衰落以及西方列強的崛起，對中國文化的不自信開始出現(xiàn)。諸如“李約瑟之謎”——中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多貢獻，為什么科學和工業(yè)革命卻沒有在近代中國發(fā)生，對中國文化的質疑成為幾代中國人，特別是學者的重大心結。

從世界現(xiàn)代化進程來看，第一次和第二次現(xiàn)代化大浪潮，都發(fā)生在基督教文化圈。二十世紀六十年代開始的第三次現(xiàn)代化浪潮轉向了儒家文化圈，最典型的代表是“亞洲四小龍”，即韓國、中國香港、中國臺灣、新加坡。“亞洲四小龍”的快速崛起，使國際學術界開始重新審視中國文化，人們認識到在文化與現(xiàn)代化的關系方面，應區(qū)分產生和同化。

作為儒家文化圈的日本和“亞洲四小龍”的崛起，雖然對西方文化的發(fā)展模式形成了一定的沖擊，使大家改變了對中國文化的認識，但是還沒有對中國文化的認知形成根本性轉變。真正扭轉西方對中國文化偏見的是改革開放以后，當代中國的發(fā)展。改革開放以來，中國用幾十年的時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。

新中國成立以來，我們創(chuàng)造了人類經(jīng)濟發(fā)展史上罕見的中國速度。到2020年，中國國內生產總值已經(jīng)超突破100萬億元大關，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二。1978年，我國農村貧困人口7.7億人，到2020年，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標準下中國農村貧困人口全部脫貧，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡。

改革開放以來，中國現(xiàn)代化的實踐證明了中國道路的正確性，使西方模式走下神壇，解構了“西方文化中心主義”。中國道路的力量源泉、根基、獨特性都在于中國文化。源遠流長、博大精深、歷久彌新的中國文化，體現(xiàn)了中國精神的文化根基、中國價值的文化源泉。因此，中國奇跡的出現(xiàn)，中國現(xiàn)代化的偉大成功，證明中國文化是可以適應現(xiàn)代化的，能夠為現(xiàn)代化提供重要的精神支撐和文化支撐。

通過以上歷史脈絡與理論脈絡的分析，可以看出近代以來中國文化從自信到自卑再到自信的發(fā)展歷程。