二、近代以來(lái)中國(guó)文化自信的歷史邏輯和理論邏輯

文化自信不僅僅是一個(gè)理論命題，而且是一個(gè)具科學(xué)性的時(shí)代命題。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果對(duì)自己的文化沒(méi)有自信，那么這個(gè)國(guó)家是沒(méi)有希望的。文化自信是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉。因此，文化自信命題的提出意義重大。它恰逢其時(shí)，能夠鼓勵(lì)全體中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)文化自信的歷史演變邏輯，必須把中國(guó)文化放到現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，看清楚中國(guó)文化自信的發(fā)展歷程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”

要實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，沖破西方文化中心主義，堅(jiān)定中國(guó)文化自信，都必須從理論上說(shuō)清楚中國(guó)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，說(shuō)清楚中國(guó)文化是否能與現(xiàn)代化相適應(yīng)，是否具有推動(dòng)現(xiàn)代化的功能。這個(gè)歷史性命題，中國(guó)人民用了100多年的時(shí)間才完成了論證。

當(dāng)前，我們已經(jīng)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在此時(shí)刻，我們回首來(lái)路，展望未來(lái)，更加堅(jiān)信中國(guó)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的道路具有強(qiáng)大的、內(nèi)在的支撐作用。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能更加堅(jiān)定文化自信。

現(xiàn)代化是一種世界現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)、謀求發(fā)展進(jìn)步的歷史過(guò)程。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民不懈的追求，在此過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系是一個(gè)無(wú)法回避的課題。

中華民族創(chuàng)造了無(wú)比燦爛輝煌的文化，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一，那時(shí)候中國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化充滿自信。隨著晚清國(guó)力的不斷衰落以及西方列強(qiáng)的崛起，對(duì)中國(guó)文化的不自信開始出現(xiàn)。諸如“李約瑟之謎”——中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)，為什么科學(xué)和工業(yè)革命卻沒(méi)有在近代中國(guó)發(fā)生，對(duì)中國(guó)文化的質(zhì)疑成為幾代中國(guó)人，特別是學(xué)者的重大心結(jié)。

從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，第一次和第二次現(xiàn)代化大浪潮，都發(fā)生在基督教文化圈。二十世紀(jì)六十年代開始的第三次現(xiàn)代化浪潮轉(zhuǎn)向了儒家文化圈，最典型的代表是“亞洲四小龍”，即韓國(guó)、中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡。“亞洲四小龍”的快速崛起，使國(guó)際學(xué)術(shù)界開始重新審視中國(guó)文化，人們認(rèn)識(shí)到在文化與現(xiàn)代化的關(guān)系方面，應(yīng)區(qū)分產(chǎn)生和同化。

作為儒家文化圈的日本和“亞洲四小龍”的崛起，雖然對(duì)西方文化的發(fā)展模式形成了一定的沖擊，使大家改變了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，但是還沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知形成根本性轉(zhuǎn)變。真正扭轉(zhuǎn)西方對(duì)中國(guó)文化偏見的是改革開放以后，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。改革開放以來(lái)，中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。

新中國(guó)成立以來(lái)，我們創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上罕見的中國(guó)速度。到2020年，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超突破100萬(wàn)億元大關(guān)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二。1978年，我國(guó)農(nóng)村貧困人口7.7億人，到2020年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下中國(guó)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

改革開放以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐證明了中國(guó)道路的正確性，使西方模式走下神壇，解構(gòu)了“西方文化中心主義”。中國(guó)道路的力量源泉、根基、獨(dú)特性都在于中國(guó)文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷久彌新的中國(guó)文化，體現(xiàn)了中國(guó)精神的文化根基、中國(guó)價(jià)值的文化源泉。因此，中國(guó)奇跡的出現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代化的偉大成功，證明中國(guó)文化是可以適應(yīng)現(xiàn)代化的，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化提供重要的精神支撐和文化支撐。

通過(guò)以上歷史脈絡(luò)與理論脈絡(luò)的分析，可以看出近代以來(lái)中國(guó)文化從自信到自卑再到自信的發(fā)展歷程。