寫造化之美 抒胸中真趣

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寫造化之美 抒胸中真趣

在群峰綿延、山高水長的中國現(xiàn)代繪畫史上,李可染于中國畫領(lǐng)域承前啟后,以其厚重、蒼潤、渾樸的大氣象,開創(chuàng)了具有鮮明時(shí)代特色和個(gè)性風(fēng)貌的“李家山水”新樣式,是一座不朽的里程碑。

“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來”是李可染的座右銘。這句對其藝術(shù)人生有著指導(dǎo)意義的話,應(yīng)該如何理解?除了最為人熟知的山水畫,李可染還在哪些題材上下過功夫?他是怎樣處理臨摹、寫生和創(chuàng)作三者之間的關(guān)系的?近日,在以“河山有君”為主題的李可染藝術(shù)精品展上,70余件李可染不同時(shí)期、不同題材的繪畫、書法作品,為這些問題的解答提供了豐富的線索。

觀畫中巨峰獨(dú)聳,嘆筆墨博大沉雄?!毒畬街鞣鍒D》以群山之蒼翠,映襯旗幟之鮮紅,畫面渾厚凝重,細(xì)節(jié)引人入勝;《石濤詩意圖》將山與霧、人與景、光與影巧妙交織,于咫尺之間造就千里之境;《巫峽帆影》構(gòu)圖別致、筆墨簡勁,農(nóng)家村舍點(diǎn)綴山間,使畫面富于生活情趣,余韻悠長……眾多李可染山水題材經(jīng)典作品,不僅呈現(xiàn)出“李家山水”的審美境界,更生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)出李可染在深扎傳統(tǒng)、透徹領(lǐng)會南北宗諸家之妙后,所形成的創(chuàng)作自信。正因有了這份自信,當(dāng)他面臨藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)折時(shí),才能夠清醒地獨(dú)持己見。

20世紀(jì)以來,中國社會的變革以及西畫寫實(shí)技法的引入,對中國畫的創(chuàng)作提出了新的要求。李可染深刻明白,中國畫要獲得發(fā)展,就須在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)吸收西畫的觀念和技巧,要“中西結(jié)合”,更要“以中為主”,其目的,就是創(chuàng)新。“在藝術(shù)表現(xiàn)手段上,李可染極善用墨。他在‘黑’的營造中,既追求寫實(shí)感,又創(chuàng)造寫意美,以黑襯托留白,以黑平衡畫面,以黑烘托意境。”在李可染畫院常務(wù)副院長王海昆看來,李可染作畫有“不入虎穴,焉得虎子”的決心,正如其座右銘所言,“打進(jìn)去”,就是要深深鉆進(jìn)傳統(tǒng)里,研習(xí)古人的繪畫經(jīng)驗(yàn)和技巧;而“打出來”,則是不拘泥于傳統(tǒng),并在其滋養(yǎng)下充分發(fā)揮富有個(gè)性特色的美學(xué)創(chuàng)造。

逸筆勾勒的人物旁,一首“采菊東籬下,悠然見南山”讓我們看到李可染超然世外的藝術(shù)境界;一句“但識琴中趣,何勞弦上音”則讓我們讀到畫家樂觀開朗、真摯坦率的人格。暢游完雄渾古樸的山水妙境,再品味靈動(dòng)天趣的人物題材作品,我們離李可染仿佛又近了一步。

李可染的人物畫可統(tǒng)稱為“墨戲”,題材多取自古代文人逸事。老者與童子、琴師與知音,墨色的濃淡營造間,眾多人物或收斂,或放達(dá),或沉醉,或玄遠(yuǎn),不一而足,卻都是天真流露。李可染酷愛以筆墨表現(xiàn)那些任性率真的曠達(dá)之士,這樣的逸人逸事,當(dāng)然要以“逸筆墨戲”而戲?qū)懼?。這種真性情的表現(xiàn),往往最能激發(fā)觀者的想象,引出心中逸氣。

在李可染的眾多人物畫作品中,牧童與牛的形象時(shí)常出現(xiàn)。而此次展覽中呈現(xiàn)的《九牛圖》長卷,更是直接將牛作為畫面的唯一主角,這幅鮮少亮相的作品也揭開了李可染藝術(shù)世界的另一側(cè)面。李可染從20世紀(jì)40年代開始畫南方的水牛,直至逝世。牛好像成了他最親密的伙伴,以至于他把自己使用了多年的畫室“有君堂”更名為“師牛堂”。近觀《九牛圖》,作品不寫自然景觀,純以形態(tài)各異的牛為描繪對象。九牛氣勢之磅礴、力度之強(qiáng)勁通過厚重的墨塊堆疊躍然紙上,渾然一體,蔚為壯觀。結(jié)合《春牧圖》《綠雨圖》等作品對照觀看,更可感受到畫中牛的性格也與畫家本人一樣,平常溫和謙遜,但對于自己的藝術(shù)觀念與追求卻從不隨波逐流,總有一股“犟”勁。據(jù)王海昆介紹,李可染的許多實(shí)驗(yàn)性的筆墨都是在“牧童與牛”這一題材的作品中進(jìn)行大膽嘗試。在這些作品里,山水畫的沉雄質(zhì)樸與人物畫的瀟灑簡逸自如地結(jié)合在一起,堅(jiān)毅、忍耐、和藹、無私的牛形象,也反映出中華民族特有的精神氣質(zhì)。

“從宋元山水造境,到龔賢、黃賓虹的積墨層層,李可染深深扎入傳統(tǒng),且于壯游寫生中,以生活、生命的生機(jī)激活‘古法’,并使之煥發(fā)出創(chuàng)新的力量。”中國美術(shù)館館長吳為山將李可染的藝術(shù)稟賦總結(jié)為一個(gè)“悟”字。這樣的悟性,彰顯在他的每一幅畫作中,更體現(xiàn)在他對于臨摹、寫生和創(chuàng)作三者之間關(guān)系的理解上。李可染通過臨摹古人的經(jīng)典作品,培養(yǎng)起對傳統(tǒng)中國畫獨(dú)特美學(xué)品格和藝術(shù)語言的認(rèn)識,但又不沉湎其中,而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),創(chuàng)造屬于當(dāng)下時(shí)代的審美樣式。他敢于與前輩的創(chuàng)造拉開距離,敢于與自然物象拉開距離。其寫生作品,始終在尊重客觀自然之美的同時(shí),忠于自己獨(dú)特的感受。造化之美與真情實(shí)感的統(tǒng)一,是李可染創(chuàng)作最鮮明的特色。

縱覽李可染從20世紀(jì)40年代至80年代,逾越40年的創(chuàng)作歷程和藝術(shù)全貌,無論是群峰聳立的雄渾之景,還是柳絲搖曳的天趣之境,皆是他“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來”后所領(lǐng)悟出的心中世界。這世界,呈現(xiàn)著巨大的包容力,將萬物的自然之美吸收、歸納,轉(zhuǎn)化為秩序與形式交織的藝術(shù)之美,遙接偉大的傳統(tǒng),在古與今、中與西的時(shí)空對話中頓見光明,尤見匠心。

本文關(guān)鍵詞: 榮池 造化之美 胸中真趣
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責(zé)任編輯:李賢博校對:葉其英最后修改:
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