習(xí)近平總書記指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法。”馬克思、恩格斯將“歷史科學(xué)”視為“一門唯一的科學(xué)”，他們用唯物史觀照亮了悠遠(yuǎn)深邃的歷史檔案庫，使歷史研究有了科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論依據(jù)，并對此前誤導(dǎo)人們思想認(rèn)識的唯心史觀進(jìn)行了批判，從而開辟了歷史研究的通途大道。唯物史觀為人們形成正確的歷史思維、推動學(xué)術(shù)發(fā)展提供了科學(xué)理論和有效方法，是加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的基石所在。

人類并不是從一開始就能正確認(rèn)識自己的歷史的。唯物史觀的創(chuàng)立照亮了在黑暗中摸索的一切研究，它一掃唯心史觀迷霧，使歷史研究成為一項(xiàng)科學(xué)事業(yè)。唯物史觀在人類認(rèn)識史上樹立了一座高聳的豐碑，是否運(yùn)用唯物史觀成為能否科學(xué)研究歷史的重要分水嶺，也成為在歷史研究中是否堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的試金石。

一百多年前，李大釗在傳播馬克思主義真理的過程中，把唯物史觀運(yùn)用到中國歷史研究中，推動中國史學(xué)由傳統(tǒng)史學(xué)向馬克思主義歷史科學(xué)轉(zhuǎn)變，“自時厥后，歷史的學(xué)問，日益隆盛”。在唯物史觀指導(dǎo)下，我國史學(xué)研究涌現(xiàn)出郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬、胡繩等史學(xué)大家，在中國通史體系的確定與中國近代史研究領(lǐng)域的開辟、中國近代社會性質(zhì)、中華文明起源、中國古代史分期、中國封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)、農(nóng)民戰(zhàn)爭史、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、歷史人物評價問題等諸多領(lǐng)域取得了開創(chuàng)性成果。不僅如此，廣大歷史研究工作者還將科學(xué)研究歷史取得的成果融入中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會革命之中，努力使研究成果與時代同步伐，為黨和人民事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

研究總是奔著問題去的。歷史研究中的問題，其存在有歷史性，其解決又有時代性。馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”歷史研究的對象是過去，面向的則是現(xiàn)在和未來。歷史研究工作者堅持唯物史觀，就要在唯物史觀指導(dǎo)下找準(zhǔn)歷史研究的時代方位，牢固樹立時代意識，使歷史研究更具社會責(zé)任感、歷史使命感。站在時代前沿，將當(dāng)代的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)、方法、趨勢與歷史認(rèn)識活動有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而對歷史問題得出新認(rèn)識新感悟，進(jìn)行新表達(dá)新書寫。要具備問題意識，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法找準(zhǔn)問題、研究問題，對一系列重大歷史問題不是只滿足于“求真復(fù)原”，而是進(jìn)一步追求“求真致用”，在不斷揭示歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，積極拓展歷史研究的深度和廣度。從深度上看，要運(yùn)用唯物史觀深入研究中華文明起源和發(fā)展、中國早期國家誕生、統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展、中國古代社會近代轉(zhuǎn)型、中國現(xiàn)代化進(jìn)程與文明新形態(tài)、中國革命的世界意義與貢獻(xiàn)、中國道路歷史發(fā)展與當(dāng)代展開等方面的重大問題；從廣度上看，要在唯物史觀指導(dǎo)下做好比較史學(xué)研究，將中國歷史與世界其他國家和地區(qū)歷史進(jìn)行科學(xué)比較，以正確認(rèn)識和開展中外文明交流互鑒，揭示人類社會多樣化發(fā)展道路與規(guī)律。

恩格斯認(rèn)為“歷史就是我們的一切”。歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)。廣大歷史研究工作者要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述，始終堅持唯物史觀，探尋歷史發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用，為推動我國史學(xué)發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（作者為南昌師范學(xué)院校長）