[中圖分類號(hào)] K257 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）10-0043-03

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方近代科學(xué)和文化的輸入以及留學(xué)運(yùn)動(dòng)和新式學(xué)堂的興起，中國(guó)逐漸出現(xiàn)了一個(gè)新型知識(shí)階層（也有人稱為群體）。他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、世界觀和中國(guó)傳統(tǒng)的封建知識(shí)分子表現(xiàn)出愈來愈大的不同。這個(gè)階層的第一代是以魏源、馮桂芬、薛福成等為代表的“洋務(wù)知識(shí)分子”；其后依次出現(xiàn)的是以康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊葹榇淼?ldquo;維新知識(shí)分子”；以孫中山、黃興、廖仲愷、朱執(zhí)信等為代表的“共和知識(shí)分子”；以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等為代表的以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)知識(shí)分子。他們是近代中國(guó)一支十分活躍的社會(huì)力量，一浪一浪地推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

辛亥革命時(shí)期“共和知識(shí)分子”的思想特征

“共和知識(shí)分子”，是拙著《帝制的終結(jié)》中第一次提出的新的政治詞語，指的是辛亥革命前后出現(xiàn)的一批以在中國(guó)建立民主共和制度為目標(biāo)的知識(shí)分子，由于他們擁護(hù)革命，追求民主，反對(duì)專制，所以又可稱為“革命知識(shí)分子”或“民主知識(shí)分子”。他們的社會(huì)身份普遍低微，因此也可以稱為“平民知識(shí)分子”。

這批知識(shí)分子的思想具有以下特征：一是具有較系統(tǒng)的近代科學(xué)文化知識(shí)。他們大都是留學(xué)生或國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生。他們當(dāng)然也受過傳統(tǒng)封建文化的影響，但更多受到的是“聲、光、化、電”等自然科學(xué)和“培（根）、笛（卡爾）、達(dá)（爾文）、赫（胥黎）”等人的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的影響，特別是受法國(guó)盧梭的影響最大。近代有個(gè)革命家、詩人柳亞子，讀《民約論》后自號(hào)亞盧，意思是“亞洲盧梭”。

二是強(qiáng)烈的救亡要求和堅(jiān)決的反帝決心。在近代中國(guó)，當(dāng)他們舉目四望時(shí)，看到的是列強(qiáng)瓜分、肢解中國(guó)的狂妄野心，感到的是中華民族行將滅亡的命運(yùn)。他們迫切要求救亡圖存，振興中華，發(fā)展資本主義的要求并不強(qiáng)烈，或者是不自覺的。

三是比較徹底的民主主義。他們?cè)诳涤袨?、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)之后走上政治舞臺(tái)，反對(duì)君主立憲，反對(duì)局部改良，要求在中國(guó)建立民主共和國(guó)。維新知識(shí)分子只敢主張“民權(quán)”，承認(rèn)人民有權(quán)參與國(guó)家管理，他們則進(jìn)一步主張“民主”，要求使人民成為國(guó)家的主人。他們是徹底的民主派。他們是學(xué)生或自由職業(yè)者，尚未進(jìn)入資本主義的生產(chǎn)過程，與封建勢(shì)力聯(lián)系較少，因此，他們沒有包袱，不畏流血，敢于鼓吹暴力革命。

四是具有不同程度的社會(huì)主義傾向。1903年12月初，年輕的革命家鄒容在其所著《革命軍》一書廣為流行后，很快表示要寫一本新書，名為《均平賦》。當(dāng)時(shí)的“均平”二字，就蘊(yùn)含了追求社會(huì)主義的思想。十多天后，孫中山也寫信給朋友說，自己日思夜想，須臾不忘的就是社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)，在西方工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮的影響下，部分中國(guó)人開始批判歐美社會(huì)，批判資本主義，批判資本家“無恥”，是“盜賊”。孫中山在中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》的發(fā)刊詞中說：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”，“吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！”孫中山的意思是，事實(shí)已經(jīng)表明，歐美的資本主義道路已經(jīng)到頭，不能走，不該走，中國(guó)要走一條新路——民生主義之路。孫中山自以為他的這一套辦法有利于消滅歐美社會(huì)貧富懸殊的狀況，使社會(huì)大多數(shù)人都得到幸福。因此稱之為“社會(huì)主義”。列寧贊許孫中山的理想，不贊成他的實(shí)行方案，稱之為“主觀社會(huì)主義”或小資產(chǎn)階級(jí)“社會(huì)主義者”的“空想”理論。

五是以“平民”自居，為“平民”立言、代言。他們沒有財(cái)產(chǎn)、土地，或者很少財(cái)產(chǎn)、土地；沒有官職或任何特權(quán)。社會(huì)身份不高，職業(yè)層次也不高，主要服務(wù)于新興企業(yè)或文化事業(yè)，甚至尚未就業(yè)，其唯一的優(yōu)勢(shì)是擁有知識(shí)和智力。

“共和知識(shí)分子”在中國(guó)前途的觀點(diǎn)上與?；庶h大不相同

康有為、梁?jiǎn)⒊仍诰S新運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓后，流亡海外，發(fā)展成為?；庶h，反對(duì)革命。梁?jiǎn)⒊群髣?chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，革命黨人創(chuàng)辦《民報(bào)》，雙方展開辯論。辯論中，梁?jiǎn)⒊磳?duì)社會(huì)革命，提倡社會(huì)改良主義，主張私有制是“現(xiàn)社會(huì)一切文明之源泉”，贊美資本家為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)之中堅(jiān)”，“必須以獎(jiǎng)勵(lì)資本家為第一義，以保護(hù)勞動(dòng)者為第二義”，初始時(shí)期，可以“犧牲他部分人之利益”。他以“上流社會(huì)”自居，鄙視或敵視“下等社會(huì)”，認(rèn)為家無擔(dān)石儲(chǔ)糧、目不識(shí)丁的“貧民”不能有選舉資格。這表明，梁?jiǎn)⒊仁侵袊?guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)的代言人。革命黨人與之相反，認(rèn)為歐美社會(huì)“勞動(dòng)者之痛苦，如在地獄”，指責(zé)資本家是“不耕不織，坐致巨萬”的“盜賊”，資本主義的托拉斯是中國(guó)未來的“大毒物”，認(rèn)為革命不能只考慮資本家，不能置“他部分人之利益于不顧”。社會(huì)革命的目的在于消滅社會(huì)“不平”，防止社會(huì)“不平”。他們認(rèn)為，“貧民”（或稱“細(xì)民”“小民”）雖然生活窘迫，缺少土地，缺少資本，缺少社會(huì)地位，但同樣橫目?jī)勺?，耳聰目明，因此，理?yīng)有同樣的選舉權(quán)利。當(dāng)時(shí)的革命刊物《復(fù)報(bào)》載文稱：“一國(guó)之人，富者少而貧者多，流無數(shù)鮮血，僅為少數(shù)之富民營(yíng)一極樂園，尤屬千古所不平之事。”這些都說明兩派所指出的中國(guó)應(yīng)走的道路大不相同。

人們通常所說的“平民”，是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)際存在的社會(huì)階層或群體，情況復(fù)雜，成員繁多。但在政治上、思想上，一直有其代言人，有其相應(yīng)的思潮和呼聲。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，俄、美、日及中國(guó)等地，“平民主義”“平民革命”“平民政權(quán)”的呼聲都曾很高，擁有大量信眾。20世紀(jì)20年代國(guó)共合作時(shí)，孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中稱：“近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。”可見，在那時(shí)的政治語言中，“平民”仍是一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)”之外社會(huì)階層。辛亥革命時(shí)期，革命黨人和梁?jiǎn)⒊热宿q論中國(guó)前途，他們當(dāng)時(shí)所考慮的顯然不只是有利于中國(guó)資本主義的發(fā)展，而是還考慮到了資本主義發(fā)展之后境遇不佳，甚至“如在地獄”的“勞動(dòng)者”，包括“細(xì)民”“貧民”，也即通常所稱“平民”的命運(yùn)和狀況。這些人，梁?jiǎn)⒊Q之為“他部分人”，認(rèn)為可以一時(shí)“犧牲”其利益；以“平民”自居的革命黨人則從“全民”角度考慮，認(rèn)為必須考慮“平民”的利益，使人人皆得其所。這才是革命黨人同情社會(huì)主義的主要原因。

辛亥革命時(shí)期新型知識(shí)分子數(shù)量巨大

在辛亥革命時(shí)期政治舞臺(tái)上活躍的主要就是這樣一批主張共和的知識(shí)分子，他們是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，這可以從幾個(gè)方面看：其一，軍國(guó)民教育會(huì)、光復(fù)會(huì)、華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、日知會(huì)以及同盟會(huì)等主要革命團(tuán)體，其成員絕大多數(shù)是這批知識(shí)分子。其二，他們是多項(xiàng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者和主干。其三，他們是辛亥革命的思想動(dòng)員者，他們不僅出刊物、辦報(bào)紙，做了大量的革命輿論準(zhǔn)備工作，而且為革命制定了一系列的理論、綱領(lǐng)和策略。其四，他們是清末新軍的主體，是多次武裝起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者或發(fā)動(dòng)者。可以說，沒有這一批知識(shí)分子，就不可能有辛亥革命。

與辛亥革命前后主張共和的知識(shí)分子相比，中國(guó)的民族資本家群體不僅力量小，而且政治上軟弱、動(dòng)搖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1911年時(shí)，全國(guó)的民族資本企業(yè)僅有500多家，資本家大概最多不過數(shù)千人而已。他們?cè)谡挝枧_(tái)上發(fā)揮的作用有限。辛亥革命時(shí)期的民族資本家不論是上層或中下層，長(zhǎng)期要求清政府進(jìn)行自上而下的改良，反對(duì)暴力革命，他們是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)立憲派的社會(huì)基礎(chǔ)。只是在四次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)都遭到鎮(zhèn)壓、清政府組成皇族內(nèi)閣后，他們才逐漸轉(zhuǎn)到革命方面來，歡呼并支持了武昌起義。但是，很快他們又選擇了袁世凱，拋棄了孫中山。因此，不應(yīng)該過分夸大民族資本家這一群體對(duì)于辛亥革命的作用。

相反，辛亥革命前10年間，新型知識(shí)分子已經(jīng)是一個(gè)巨大的社會(huì)存在。例如留學(xué)生，1903年為1300人，1904年為2400人，1905年為8500人，1906年為13000人；國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂學(xué)生，1907年為101.3萬余人，1908年為128.4萬余人，1909年為162.6萬余人。正是他們，才有力量發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，知識(shí)分子最終必須同一定的階級(jí)、集團(tuán)結(jié)合，才有可能扭轉(zhuǎn)乾坤。辛亥革命時(shí)期，它沒有可能同農(nóng)民結(jié)合。孫中山的平均地權(quán)主張取自美國(guó)人，要解決的主要是高度工業(yè)化、現(xiàn)代化后的城市土地問題，不能像中國(guó)共產(chǎn)黨的“打土豪、分田地”主張一樣，明晰易行，可以迅速喚起農(nóng)民的熱情。它與民族資本家群體的結(jié)合也并不很好（何況這個(gè)群體本身就不強(qiáng)大）。結(jié)果，共和知識(shí)分子孤掌難鳴，孫中山在定都南京后雖有意北伐，徹底推翻清王朝，但缺乏力量，更缺乏經(jīng)費(fèi)，還是回到了譚嗣同的悲劇主題上：“有心殺賊，無力回天！”要正確研究辛亥革命，就必須加強(qiáng)對(duì)辛亥革命時(shí)期以“共和”為目標(biāo)的革命知識(shí)分子，或曰平民知識(shí)分子的研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫中山全集（第一卷、第九卷）[M].北京：人民出版社，2015.

（作者簡(jiǎn)介：楊天石，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中央文史研究館館員）