加強(qiáng)對(duì)辛亥時(shí)期“共和知識(shí)分子”的研究

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加強(qiáng)對(duì)辛亥時(shí)期“共和知識(shí)分子”的研究

[中圖分類號(hào)] K257 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445(2021)10-0043-03

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,隨著西方近代科學(xué)和文化的輸入以及留學(xué)運(yùn)動(dòng)和新式學(xué)堂的興起,中國(guó)逐漸出現(xiàn)了一個(gè)新型知識(shí)階層(也有人稱為群體)。他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、世界觀和中國(guó)傳統(tǒng)的封建知識(shí)分子表現(xiàn)出愈來愈大的不同。這個(gè)階層的第一代是以魏源、馮桂芬、薛福成等為代表的“洋務(wù)知識(shí)分子”;其后依次出現(xiàn)的是以康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊葹榇淼?ldquo;維新知識(shí)分子”;以孫中山、黃興、廖仲愷、朱執(zhí)信等為代表的“共和知識(shí)分子”;以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等為代表的以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)知識(shí)分子。他們是近代中國(guó)一支十分活躍的社會(huì)力量,一浪一浪地推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

辛亥革命時(shí)期“共和知識(shí)分子”的思想特征

“共和知識(shí)分子”,是拙著《帝制的終結(jié)》中第一次提出的新的政治詞語,指的是辛亥革命前后出現(xiàn)的一批以在中國(guó)建立民主共和制度為目標(biāo)的知識(shí)分子,由于他們擁護(hù)革命,追求民主,反對(duì)專制,所以又可稱為“革命知識(shí)分子”或“民主知識(shí)分子”。他們的社會(huì)身份普遍低微,因此也可以稱為“平民知識(shí)分子”。

這批知識(shí)分子的思想具有以下特征:一是具有較系統(tǒng)的近代科學(xué)文化知識(shí)。他們大都是留學(xué)生或國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生。他們當(dāng)然也受過傳統(tǒng)封建文化的影響,但更多受到的是“聲、光、化、電”等自然科學(xué)和“培(根)、笛(卡爾)、達(dá)(爾文)、赫(胥黎)”等人的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的影響,特別是受法國(guó)盧梭的影響最大。近代有個(gè)革命家、詩人柳亞子,讀《民約論》后自號(hào)亞盧,意思是“亞洲盧梭”。

二是強(qiáng)烈的救亡要求和堅(jiān)決的反帝決心。在近代中國(guó),當(dāng)他們舉目四望時(shí),看到的是列強(qiáng)瓜分、肢解中國(guó)的狂妄野心,感到的是中華民族行將滅亡的命運(yùn)。他們迫切要求救亡圖存,振興中華,發(fā)展資本主義的要求并不強(qiáng)烈,或者是不自覺的。

三是比較徹底的民主主義。他們?cè)诳涤袨?、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)之后走上政治舞臺(tái),反對(duì)君主立憲,反對(duì)局部改良,要求在中國(guó)建立民主共和國(guó)。維新知識(shí)分子只敢主張“民權(quán)”,承認(rèn)人民有權(quán)參與國(guó)家管理,他們則進(jìn)一步主張“民主”,要求使人民成為國(guó)家的主人。他們是徹底的民主派。他們是學(xué)生或自由職業(yè)者,尚未進(jìn)入資本主義的生產(chǎn)過程,與封建勢(shì)力聯(lián)系較少,因此,他們沒有包袱,不畏流血,敢于鼓吹暴力革命。

四是具有不同程度的社會(huì)主義傾向。1903年12月初,年輕的革命家鄒容在其所著《革命軍》一書廣為流行后,很快表示要寫一本新書,名為《均平賦》。當(dāng)時(shí)的“均平”二字,就蘊(yùn)含了追求社會(huì)主義的思想。十多天后,孫中山也寫信給朋友說,自己日思夜想,須臾不忘的就是社會(huì)主義。當(dāng)時(shí),在西方工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思潮的影響下,部分中國(guó)人開始批判歐美社會(huì),批判資本主義,批判資本家“無恥”,是“盜賊”。孫中山在中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》的發(fā)刊詞中說:“歐美強(qiáng)矣,其民實(shí)困”,“吾國(guó)縱能媲跡于歐美,猶不能免于第二次之革命,而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶!”孫中山的意思是,事實(shí)已經(jīng)表明,歐美的資本主義道路已經(jīng)到頭,不能走,不該走,中國(guó)要走一條新路——民生主義之路。孫中山自以為他的這一套辦法有利于消滅歐美社會(huì)貧富懸殊的狀況,使社會(huì)大多數(shù)人都得到幸福。因此稱之為“社會(huì)主義”。列寧贊許孫中山的理想,不贊成他的實(shí)行方案,稱之為“主觀社會(huì)主義”或小資產(chǎn)階級(jí)“社會(huì)主義者”的“空想”理論。

五是以“平民”自居,為“平民”立言、代言。他們沒有財(cái)產(chǎn)、土地,或者很少財(cái)產(chǎn)、土地;沒有官職或任何特權(quán)。社會(huì)身份不高,職業(yè)層次也不高,主要服務(wù)于新興企業(yè)或文化事業(yè),甚至尚未就業(yè),其唯一的優(yōu)勢(shì)是擁有知識(shí)和智力。

“共和知識(shí)分子”在中國(guó)前途的觀點(diǎn)上與?;庶h大不相同

康有為、梁?jiǎn)⒊仍诰S新運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓后,流亡海外,發(fā)展成為?;庶h,反對(duì)革命。梁?jiǎn)⒊群髣?chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》,革命黨人創(chuàng)辦《民報(bào)》,雙方展開辯論。辯論中,梁?jiǎn)⒊磳?duì)社會(huì)革命,提倡社會(huì)改良主義,主張私有制是“現(xiàn)社會(huì)一切文明之源泉”,贊美資本家為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)之中堅(jiān)”,“必須以獎(jiǎng)勵(lì)資本家為第一義,以保護(hù)勞動(dòng)者為第二義”,初始時(shí)期,可以“犧牲他部分人之利益”。他以“上流社會(huì)”自居,鄙視或敵視“下等社會(huì)”,認(rèn)為家無擔(dān)石儲(chǔ)糧、目不識(shí)丁的“貧民”不能有選舉資格。這表明,梁?jiǎn)⒊仁侵袊?guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)的代言人。革命黨人與之相反,認(rèn)為歐美社會(huì)“勞動(dòng)者之痛苦,如在地獄”,指責(zé)資本家是“不耕不織,坐致巨萬”的“盜賊”,資本主義的托拉斯是中國(guó)未來的“大毒物”,認(rèn)為革命不能只考慮資本家,不能置“他部分人之利益于不顧”。社會(huì)革命的目的在于消滅社會(huì)“不平”,防止社會(huì)“不平”。他們認(rèn)為,“貧民”(或稱“細(xì)民”“小民”)雖然生活窘迫,缺少土地,缺少資本,缺少社會(huì)地位,但同樣橫目?jī)勺?,耳聰目明,因此,理?yīng)有同樣的選舉權(quán)利。當(dāng)時(shí)的革命刊物《復(fù)報(bào)》載文稱:“一國(guó)之人,富者少而貧者多,流無數(shù)鮮血,僅為少數(shù)之富民營(yíng)一極樂園,尤屬千古所不平之事。”這些都說明兩派所指出的中國(guó)應(yīng)走的道路大不相同。

人們通常所說的“平民”,是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)際存在的社會(huì)階層或群體,情況復(fù)雜,成員繁多。但在政治上、思想上,一直有其代言人,有其相應(yīng)的思潮和呼聲。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),俄、美、日及中國(guó)等地,“平民主義”“平民革命”“平民政權(quán)”的呼聲都曾很高,擁有大量信眾。20世紀(jì)20年代國(guó)共合作時(shí),孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中稱:“近世各國(guó)所謂民權(quán)制度,往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有,適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義,則為一般平民所共有,非少數(shù)人所得而私也。”可見,在那時(shí)的政治語言中,“平民”仍是一個(gè)“資產(chǎn)階級(jí)”之外社會(huì)階層。辛亥革命時(shí)期,革命黨人和梁?jiǎn)⒊热宿q論中國(guó)前途,他們當(dāng)時(shí)所考慮的顯然不只是有利于中國(guó)資本主義的發(fā)展,而是還考慮到了資本主義發(fā)展之后境遇不佳,甚至“如在地獄”的“勞動(dòng)者”,包括“細(xì)民”“貧民”,也即通常所稱“平民”的命運(yùn)和狀況。這些人,梁?jiǎn)⒊Q之為“他部分人”,認(rèn)為可以一時(shí)“犧牲”其利益;以“平民”自居的革命黨人則從“全民”角度考慮,認(rèn)為必須考慮“平民”的利益,使人人皆得其所。這才是革命黨人同情社會(huì)主義的主要原因。

辛亥革命時(shí)期新型知識(shí)分子數(shù)量巨大

在辛亥革命時(shí)期政治舞臺(tái)上活躍的主要就是這樣一批主張共和的知識(shí)分子,他們是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)力量,這可以從幾個(gè)方面看:其一,軍國(guó)民教育會(huì)、光復(fù)會(huì)、華興會(huì)、科學(xué)補(bǔ)習(xí)所、日知會(huì)以及同盟會(huì)等主要革命團(tuán)體,其成員絕大多數(shù)是這批知識(shí)分子。其二,他們是多項(xiàng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起者和主干。其三,他們是辛亥革命的思想動(dòng)員者,他們不僅出刊物、辦報(bào)紙,做了大量的革命輿論準(zhǔn)備工作,而且為革命制定了一系列的理論、綱領(lǐng)和策略。其四,他們是清末新軍的主體,是多次武裝起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者或發(fā)動(dòng)者。可以說,沒有這一批知識(shí)分子,就不可能有辛亥革命。

與辛亥革命前后主張共和的知識(shí)分子相比,中國(guó)的民族資本家群體不僅力量小,而且政治上軟弱、動(dòng)搖。據(jù)統(tǒng)計(jì),1911年時(shí),全國(guó)的民族資本企業(yè)僅有500多家,資本家大概最多不過數(shù)千人而已。他們?cè)谡挝枧_(tái)上發(fā)揮的作用有限。辛亥革命時(shí)期的民族資本家不論是上層或中下層,長(zhǎng)期要求清政府進(jìn)行自上而下的改良,反對(duì)暴力革命,他們是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)立憲派的社會(huì)基礎(chǔ)。只是在四次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)都遭到鎮(zhèn)壓、清政府組成皇族內(nèi)閣后,他們才逐漸轉(zhuǎn)到革命方面來,歡呼并支持了武昌起義。但是,很快他們又選擇了袁世凱,拋棄了孫中山。因此,不應(yīng)該過分夸大民族資本家這一群體對(duì)于辛亥革命的作用。

相反,辛亥革命前10年間,新型知識(shí)分子已經(jīng)是一個(gè)巨大的社會(huì)存在。例如留學(xué)生,1903年為1300人,1904年為2400人,1905年為8500人,1906年為13000人;國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂學(xué)生,1907年為101.3萬余人,1908年為128.4萬余人,1909年為162.6萬余人。正是他們,才有力量發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命。在當(dāng)時(shí)的中國(guó),知識(shí)分子最終必須同一定的階級(jí)、集團(tuán)結(jié)合,才有可能扭轉(zhuǎn)乾坤。辛亥革命時(shí)期,它沒有可能同農(nóng)民結(jié)合。孫中山的平均地權(quán)主張取自美國(guó)人,要解決的主要是高度工業(yè)化、現(xiàn)代化后的城市土地問題,不能像中國(guó)共產(chǎn)黨的“打土豪、分田地”主張一樣,明晰易行,可以迅速喚起農(nóng)民的熱情。它與民族資本家群體的結(jié)合也并不很好(何況這個(gè)群體本身就不強(qiáng)大)。結(jié)果,共和知識(shí)分子孤掌難鳴,孫中山在定都南京后雖有意北伐,徹底推翻清王朝,但缺乏力量,更缺乏經(jīng)費(fèi),還是回到了譚嗣同的悲劇主題上:“有心殺賊,無力回天!”要正確研究辛亥革命,就必須加強(qiáng)對(duì)辛亥革命時(shí)期以“共和”為目標(biāo)的革命知識(shí)分子,或曰平民知識(shí)分子的研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫中山全集(第一卷、第九卷)[M].北京:人民出版社,2015.

(作者簡(jiǎn)介:楊天石,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中央文史研究館館員)

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):劉佳星最后修改:
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