習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)史力行是黨史學(xué)習(xí)教育的落腳點(diǎn)，要把學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德的成果轉(zhuǎn)化為改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際行動(dòng)。”這一重要論述在理論上和實(shí)踐中都具有深刻而重大的含義。學(xué)與用、知與行的關(guān)系，是學(xué)習(xí)的核心問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此有過(guò)深刻的論述，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，不僅為我們樹(shù)立了正確的學(xué)習(xí)觀，而且也為我們指明了科學(xué)的方法論，對(duì)我們端正學(xué)風(fēng)，科學(xué)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果具有重要指導(dǎo)意義。

“用”是學(xué)習(xí)的最終目的。我國(guó)自古以來(lái)就有“學(xué)以致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代學(xué)者朱熹曾說(shuō)：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異。”其大意是，學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐，如果只是知道而不去做，那么學(xué)與不學(xué)就沒(méi)有什么區(qū)別了。學(xué)習(xí)，就要聯(lián)系實(shí)際學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)，把研究解決問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)，決不能坐而論道空對(duì)空。領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把研究和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)，使認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)成為理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，不斷提高工作原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性的過(guò)程。”“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)，也是廣大群眾學(xué)習(xí)的最終落腳點(diǎn)。一個(gè)人如果不注重把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中、落實(shí)在行動(dòng)上，即使他“學(xué)富五車、才高八斗”，也不能說(shuō)達(dá)到了學(xué)習(xí)的最終目的。

“用”是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。學(xué)是為了用，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪锌倳?huì)不斷遇到新問(wèn)題、新困難，要想解決這些問(wèn)題和困難，就需要不斷學(xué)習(xí)，這就形成了學(xué)習(xí)的新動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。要認(rèn)識(shí)好、解決好各種問(wèn)題，唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)。增強(qiáng)本領(lǐng)就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長(zhǎng)解決問(wèn)題的新本領(lǐng)。同過(guò)去相比，我們今天學(xué)習(xí)的任務(wù)不是輕了，而是更重了。領(lǐng)導(dǎo)干部都擔(dān)負(fù)著黨和人民交付的職責(zé)，要不斷提高自己、豐富自己，兢兢業(yè)業(yè)做好工作，不斷提高工作水平和質(zhì)量。”“用”不僅是學(xué)習(xí)的目的，更是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是我們不斷發(fā)展和進(jìn)步的源泉?；仡櫲祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史，任何新知識(shí)、新方法，都是在社會(huì)生活和實(shí)踐提出新問(wèn)題之后，人們?yōu)榱私鉀Q問(wèn)題探究和發(fā)明的，愛(ài)迪生一生一千多項(xiàng)發(fā)明，都是他在工作和生活中遇到了新問(wèn)題之后，苦思冥想、多方查閱、大膽試驗(yàn)，才找到了解決問(wèn)題的新方法，而他“苦思冥想、多方查閱、大膽試驗(yàn)”的過(guò)程，就是他學(xué)習(xí)、探究的過(guò)程。生活給我們提出了新問(wèn)題，帶著問(wèn)題學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這種學(xué)習(xí)動(dòng)力能夠變成人們更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，使人的思維更靈活、更縝密，使人的思考能力變得更強(qiáng)，這就是“用以促學(xué)”“學(xué)用相長(zhǎng)”所蘊(yùn)含的哲理與智慧。

“用”是學(xué)習(xí)的重要途徑。許多知識(shí)是只可意會(huì)而不可言傳的，或可稱之為“隱性知識(shí)”，只能在實(shí)踐過(guò)程中把它“悟”出來(lái)。教師從學(xué)習(xí)教育學(xué)到會(huì)教書(shū)育人，醫(yī)生從熟讀醫(yī)書(shū)到能治病救人，都要經(jīng)過(guò)多年的歷練，而歷練中獲得的經(jīng)驗(yàn)，大多屬于“隱性知識(shí)”。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)猶如雄鷹之雙翼。只有經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，才能飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，并把三者結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在北京市少年宮參加“快樂(lè)童年 放飛希望”主題隊(duì)日活動(dòng)時(shí)對(duì)青少年說(shuō)：“知識(shí)越學(xué)越多，知識(shí)越多越好，你們要像海綿吸水一樣學(xué)習(xí)知識(shí)。既勤學(xué)書(shū)本知識(shí)，又多學(xué)課外知識(shí)，還要勤于思考，多想想，多問(wèn)問(wèn)，這樣就能培養(yǎng)自己的創(chuàng)造精神。”“勤于思考，多想想，多問(wèn)問(wèn)”就是我們學(xué)習(xí)過(guò)程中的“內(nèi)省”。領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生都要把書(shū)本知識(shí)同生活實(shí)踐相融合，通過(guò)自己的思考判斷，內(nèi)化成自己的能力和本領(lǐng)。能力是無(wú)法由他人直接授予的，只能在實(shí)踐中修煉。“用”是知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的媒介，從“知道”到“做到”，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“知識(shí)”與“能力”的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，告誡我們：“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長(zhǎng)本領(lǐng)。”在“用”的過(guò)程中遇到解決不了的難題，也只有通過(guò)更加深入地學(xué)習(xí)，才能獲得提升和進(jìn)步。

“用”是學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)標(biāo)尺。看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書(shū)多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。正所謂“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”。皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策，只會(huì)說(shuō)不會(huì)做，甚至言行不一，這種人終無(wú)大用。知行合一是我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是修身治學(xué)之道。墨子說(shuō)：“士雖有學(xué)，而行為本焉。”荀子講：“聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”王陽(yáng)明主張“知行合一”，認(rèn)為“知而不行，只是未知”。王夫之提出，“知行相資以為用”“并進(jìn)而有功”。理論與實(shí)踐相結(jié)合是我們黨的三大作風(fēng)之一，是黨的思想路線的體現(xiàn)。“實(shí)踐出真知”之說(shuō)出自毛澤東同志的《實(shí)踐論》，他認(rèn)為，“秀才不出門，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人。能不能把所學(xué)知識(shí)用到生活和工作中，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效的重要標(biāo)尺。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。學(xué)習(xí)不是死記硬背，而是要用以解決實(shí)際問(wèn)題。要大力倡導(dǎo)“以知促行、以行促知、知行合一”“學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一”的新學(xué)風(fēng)，這是改造學(xué)習(xí)、深化學(xué)習(xí)之道，也是每個(gè)人的成長(zhǎng)必由之路。

（作者：方中雄，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）