【中圖分類號(hào)】D6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在給《文史哲》雜志的回信中提出“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”的問(wèn)題，并在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中，再次重申“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。這一問(wèn)題需要引發(fā)我們進(jìn)一步思考，那就是：中國(guó)人的骨氣和底氣是什么、從何而來(lái)、將如何發(fā)揮作用。同時(shí)，這一問(wèn)題的產(chǎn)生，無(wú)疑要聯(lián)系到晚清以來(lái)面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略而面臨三千年未有之大變局，進(jìn)而要聯(lián)系到“兩個(gè)大局”，即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，同時(shí)還要聯(lián)系到“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。

連續(xù)未斷裂的中華文明，孕育出中國(guó)人的骨氣和底氣

中國(guó)有著五千多年的深厚歷史文明底蘊(yùn)，中華文明是世界上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，而中華文明的始終連續(xù)未斷裂的背后，必有其理，即“可大可久之道”。大國(guó)必須有歷史，必須經(jīng)歷起落。

由歷史憂患意識(shí)，鍛造出中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)從春秋開(kāi)始就在歷史上經(jīng)歷過(guò)一次次不絕若線的挑戰(zhàn)，但每次都能衰而復(fù)興。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開(kāi)始，英國(guó)等西方列強(qiáng)紛紛入侵中國(guó)，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，但從文明史來(lái)看，中國(guó)并不是第一次遇到這一危機(jī)。春秋之后則有南北朝、宋元之際、明清之際等，但中華文明每次都能克服危機(jī)與挑戰(zhàn)，使得文明傳統(tǒng)保持延續(xù)性。中國(guó)在面對(duì)歷史上一次次的危機(jī)中，養(yǎng)成了深厚的歷史憂患意識(shí)，以及在憂患中鍛煉出《周易》乾卦“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“進(jìn)德修業(yè)”的奮斗不息精神，這尤其體現(xiàn)為乾卦九三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”的毫不懈怠。因此，不了解中華文明史，就無(wú)從真正了解中國(guó)，不能領(lǐng)悟由歷史憂患意識(shí)而鍛造出的自強(qiáng)不息的奮斗精神。

家國(guó)意識(shí)、大一統(tǒng)的舉國(guó)體制，讓中國(guó)人能夠成功應(yīng)對(duì)內(nèi)外部挑戰(zhàn)、增強(qiáng)民族凝聚力。“可大可久之道”在中國(guó)的政治社會(huì)結(jié)構(gòu)及其精神上，則落實(shí)為政治層面“設(shè)官分職，任賢使能”的士大夫政治及其“內(nèi)圣外王之道”的士大夫精神，落實(shí)為社會(huì)層面的家族、宗族、家庭等宗法制及其“孝道”以及為了子孫后代的犧牲精神。二者聯(lián)結(jié)為家國(guó)一體的家國(guó)意識(shí)，并凝聚為農(nóng)業(yè)文明的大一統(tǒng)的舉國(guó)體制，從而以最廣大的組織動(dòng)員應(yīng)對(duì)來(lái)自內(nèi)部外部的各種挑戰(zhàn)。毛澤東在1936年12月的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中分析了中國(guó)作為大國(guó)具有回旋余地：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)——‘東方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁沒(méi)有回旋的余地。”①如此則使得反對(duì)國(guó)民黨的中國(guó)革命是有可能戰(zhàn)勝敵人的；一年多以后他在《論持久戰(zhàn)》則分析了大國(guó)這一條件讓中國(guó)有堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的信心：“中國(guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。”②

中華文明史的家國(guó)意識(shí)、大一統(tǒng)的舉國(guó)體制所形成的“中國(guó)之為中國(guó)”的文明秩序、文明意識(shí)，造就了中國(guó)的文明內(nèi)聚力以及民族凝聚力，這就是對(duì)于中華文明信心之所在。由于中國(guó)的文明意識(shí)所建構(gòu)的文明內(nèi)聚力足夠強(qiáng)大，才使入主中原的少數(shù)民族建立的元、清政權(quán)自覺(jué)接受、同化于中華文明，形成民族大融合。在更早的春秋、北朝以及遼金都有大規(guī)模的民族融合。民族融合的內(nèi)部動(dòng)力，正是來(lái)自中國(guó)的文明意識(shí)及其文明內(nèi)聚力。

主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神和包容精神，讓中國(guó)人的精神由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！吨芤住防へ?ldquo;厚德載物”的學(xué)習(xí)、包容精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。毛澤東1938年在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出，“向民眾學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)”，共產(chǎn)黨員“應(yīng)成為學(xué)習(xí)的典范”③。對(duì)于外來(lái)文明，我們也要有學(xué)習(xí)借鑒的精神，而這種學(xué)習(xí)是完全以我為主而非放棄自我的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了一種徹底的自信，歷史上的佛教中國(guó)化就是例子。在現(xiàn)代則是對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)及其中國(guó)化的創(chuàng)新和發(fā)展，正如毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中所指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”④

中國(guó)近代困境的克服，砥礪出中國(guó)人的骨氣和底氣

就三千年未有之大變局而言，近代中國(guó)遭遇西方列強(qiáng)的侵略及其背后的西方文明的侵略，面臨著國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境三重困境，也就產(chǎn)生了中國(guó)人的自信心所顯示的骨氣、底氣的問(wèn)題。解決文明困境的問(wèn)題，要先通過(guò)解決最重大、最緊迫的國(guó)家、民族生死存亡的國(guó)家困境的問(wèn)題，然后是解決社會(huì)困境的問(wèn)題，最終文明困境才能得以解決，這是解決國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境的先后順序。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，具有反帝反封建的反對(duì)內(nèi)外敵人的雙重革命性質(zhì)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使得國(guó)家統(tǒng)一，解決了國(guó)家困境，也就是解決了中華民族“站起來(lái)”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)也是通過(guò)最廣泛的社會(huì)組織動(dòng)員的方式，同時(shí)進(jìn)行了一場(chǎng)社會(huì)革命，其中的關(guān)鍵，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的黨組織所發(fā)揮的高度組織力、凝聚力，中國(guó)共產(chǎn)黨深深地融入于中國(guó)社會(huì)。新中國(guó)的成立，確立了社會(huì)主義制度。建設(shè)國(guó)家就要解決社會(huì)問(wèn)題，從而徹底解決社會(huì)困境。改革開(kāi)放以來(lái)，我們通過(guò)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路解決中華民族“富起來(lái)”而且是“共同富裕”的問(wèn)題就是明證，這就是鄧小平所說(shuō)“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕”⑤。

當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在第二個(gè)百年最終以社會(huì)主義的方式完成現(xiàn)代化時(shí)，也將以社會(huì)主義的方式解決現(xiàn)代化所有的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民結(jié)合為一體、走社會(huì)主義道路，最終將形塑新文明，這就是對(duì)于近代以來(lái)文明困境的克服，也就解決了中華民族“強(qiáng)起來(lái)”的問(wèn)題。中華民族“強(qiáng)起來(lái)”，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而中華民族的偉大復(fù)興最終是文明的復(fù)興。文明是整全性的，需要統(tǒng)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)，實(shí)現(xiàn)一體的復(fù)興。中國(guó)近代國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境三大困境至此將徹底克服。

國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境的解決雖有先后順序，但三者之間又有互相包含的內(nèi)在關(guān)系，以革命的政治動(dòng)員推動(dòng)解決國(guó)家困境的政治革命，同時(shí)也是解決社會(huì)困境的社會(huì)革命。雖然解決國(guó)家困境、社會(huì)困境的最后是解決文明困境，但在國(guó)家困境、社會(huì)困境的解決過(guò)程中，作為整體性的文明困境也在逐漸解決的過(guò)程中，只不過(guò)文明困境的解決歷時(shí)最長(zhǎng)，但解決文明困境所需要的文化價(jià)值觀的自覺(jué)，是始終貫穿于解決三大困境的全過(guò)程之中的。

中國(guó)共產(chǎn)黨成功應(yīng)對(duì)三千年未有之大變局而建構(gòu)了熔鑄中西方先進(jìn)思想的新文明，在長(zhǎng)時(shí)段而言將超越西方過(guò)去五百年文明，而開(kāi)創(chuàng)未來(lái)五百年的文明想象，甚至是千年的新的文明想象。基于三千年未有之大變局、“兩個(gè)大局”，在文明史、大歷史視野中，中國(guó)人的骨氣和底氣的“日用而不知”背后的“理”、道理才能得以更全面而深刻地彰顯。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的中國(guó)道路，增強(qiáng)了中國(guó)人的骨氣和底氣

骨氣、底氣之精神不是抽象的，是從大歷史中來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)辟出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這條道路正由中國(guó)人積聚的骨氣和底氣迸發(fā)使然，也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步提升了這種骨氣和底氣。一言以蔽之，中華文明為中國(guó)人的骨氣和底氣提供了滋養(yǎng)，中國(guó)道路進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)人的骨氣和底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民反對(duì)內(nèi)外敵人的中國(guó)革命，鍛造了中國(guó)人更為堅(jiān)實(shí)的骨氣和底氣。1949年8月，中華人民共和國(guó)即將成立前的一個(gè)多月，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中宣告“我們中國(guó)人是有骨氣的”，并以聞一多、朱自清寧可倒下、不愿屈服為例，慷慨陳述他們“在美帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了”，而“整個(gè)美帝國(guó)主義在中國(guó)人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了”⑥。40年后，面對(duì)美國(guó)的制裁，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民再次展現(xiàn)了“我們中國(guó)人是有骨氣的”，他在《我們有信心把中國(guó)的事情做得更好》中說(shuō)：“中國(guó)人嚇不倒。”“中國(guó)人有自信心，自卑沒(méi)有出路。過(guò)去自卑了一個(gè)多世紀(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來(lái)了。”他對(duì)子孫后代充滿信心，直言：“我相信，在外國(guó)的侵略和威嚇面前，我們的人民不會(huì)怕，我們的子孫也不會(huì)怕。”⑦

一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于內(nèi)外敵人的不屈不撓的態(tài)度以及對(duì)于革命毫不動(dòng)搖的徹底性。毛澤東1945年《在中國(guó)革命死難烈士追悼大會(huì)上的演說(shuō)》一文說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖，也只有共產(chǎn)黨才能不動(dòng)搖，徹底地干下去，不怕死多少人，不怕?tīng)奚?rdquo;⑧“我們還剩下一支（槍）”“也要打下去”而絕不投降的決絕，更是對(duì)此的集中體現(xiàn)。這種不屈不撓的精神是在目標(biāo)、宗旨指引下所具有的一往無(wú)前、壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的精神，正如毛澤東1945年4月在《論聯(lián)合政府》所說(shuō)：“無(wú)論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”⑨只要還有一個(gè)人，還剩下一支槍，就絕不投降而要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去的骨氣，體現(xiàn)了對(duì)于目標(biāo)、宗旨的堅(jiān)持。

二是中國(guó)人對(duì)于正義事業(yè)的相信以及正義事業(yè)的人民屬性。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的”，就能“不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”⑩。正義事業(yè)不止于自己個(gè)人的犧牲，毛澤東更是精辟分析了正義事業(yè)、正義戰(zhàn)爭(zhēng)能得到國(guó)內(nèi)、國(guó)際甚至敵國(guó)人民的廣泛支持，他在1938年5月《論持久戰(zhàn)》一文中分析：“中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的，從這種進(jìn)步性，就產(chǎn)生了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。因?yàn)檫@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，就能喚起全國(guó)的團(tuán)結(jié)，激起敵國(guó)人民的同情，爭(zhēng)取世界多數(shù)國(guó)家的援助。”?正義事業(yè)歸根結(jié)底是人民的事業(yè)。毛澤東1945年在《愚公移山》中提出：“要使全國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的，不是反動(dòng)派的”?；與此同時(shí)，相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民。

三是中國(guó)人具有獨(dú)立自主、艱苦奮斗的精神。與“中國(guó)是中國(guó)人民的”相對(duì)應(yīng)的，是中國(guó)人的獨(dú)立自主、艱苦奮斗精神。延安時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨對(duì)解放區(qū)發(fā)動(dòng)的大舉進(jìn)攻以及經(jīng)濟(jì)封鎖帶來(lái)的極端物質(zhì)困難，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地發(fā)展出軍隊(duì)生產(chǎn)自給的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從而造就了獨(dú)立自主、艱苦奮斗精神。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，黨與人民形成緊密一體的關(guān)系，使中國(guó)人的骨氣和底氣有了更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。正是對(duì)于最廣大中國(guó)民眾的組織動(dòng)員，中國(guó)共產(chǎn)黨才辦成了成立新中國(guó)、建立社會(huì)主義制度以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這三件大事。1945年他在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)：“這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)，沒(méi)有一次比得上的。”?中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，能夠辦成這三件大事，來(lái)自于其全心全意為人民服務(wù)的宗旨與政治覺(jué)悟，從而調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的覺(jué)悟與團(tuán)結(jié)。同時(shí)，也與其所具有的如下內(nèi)在特質(zhì)息息相關(guān)。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨具有永不停息的自我革命精神。強(qiáng)大的政黨是在自我革命中鍛造出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨具有自我批評(píng)、勇于改正錯(cuò)誤的精神，具有與奮斗精神兼具的謙虛謹(jǐn)慎精神。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”?鄧小平1987年在《我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)》中強(qiáng)調(diào)：“不要犯大的錯(cuò)誤，更不要因?yàn)樾〉那鄱s手縮腳，不敢大膽前進(jìn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于在各種斗爭(zhēng)中遇到困難的態(tài)度與底氣，是毛澤東認(rèn)為的：“我們必須要向人民說(shuō)明我們的困難所在，不要隱瞞這種困難。但是我們同時(shí)也必須向人民說(shuō)明，我們確實(shí)有辦法克服困難。”?面對(duì)困難，直面應(yīng)對(duì)、迎難而上并有辦法克服困難的定力，中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)往而不勝。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性、“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維。動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性，充分將“心”與“理”、主觀與客觀相結(jié)合，就能克敵制勝，把握、引領(lǐng)變化；采取“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略思維、辯證思維，就能隨時(shí)在動(dòng)態(tài)中把握進(jìn)與退、斗爭(zhēng)與合作、民主與集中、統(tǒng)一意志與生動(dòng)活潑等各種辯證關(guān)系及其轉(zhuǎn)換，該戰(zhàn)則戰(zhàn)、該和則和，既不“左”傾冒進(jìn)也不右傾落后、投降。這一切是最終落實(shí)在事上、落實(shí)在最后的結(jié)果上的底氣，否則就是空言而落空。較之動(dòng)態(tài)形勢(shì)中的主體能動(dòng)性、“執(zhí)兩用中”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維，還更加落實(shí)于事上的，則是對(duì)于工作方法的重視。毛澤東在1943年專門(mén)寫(xiě)了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，1949年3月寫(xiě)了《黨委會(huì)的工作方法》，1958年寫(xiě)了《工作方法六十條（草案）》。中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，最重工作方法。“執(zhí)兩用中”并在所有事情上都能找到解決問(wèn)題、克服困難的方法，這要最終落實(shí)于處理事情的結(jié)果上，也即明末清初大儒王船山將“善”詮釋為“處焉而宜”的原因。唯此，方是“可大可久之道”。

中國(guó)人的骨氣和底氣將在中華文明與中國(guó)道路合而為一視野下得到提升

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告的結(jié)尾中充滿自信地說(shuō)到：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。”這是新時(shí)代中國(guó)人骨氣和底氣最集中的體現(xiàn)。

中華文明與中國(guó)道路一以貫之，具有全體的通貫性。這種全體的通貫性包括對(duì)“可大可久之道”的追求，在文明原理上的政治與社會(huì)一體、家國(guó)一體，以及歷史憂患意識(shí)下的獨(dú)立自強(qiáng)與以我為主的學(xué)習(xí)的一體兩面，“執(zhí)兩用中”方能可大可久。中華文明與中國(guó)道路最終將合而為一，這就是習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”最深之要義所在。中國(guó)人的骨氣和底氣在最根本上來(lái)自于既是歷史的、也是當(dāng)代的中華文明。

馬克思主義與中華文明的一部分具有內(nèi)在相通性，從而能被中國(guó)所選擇，并加以中國(guó)化；同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義與以儒家為核心的中華文明也具有高度的契合性；中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)即“共產(chǎn)黨員的心學(xué)”與中華文明“內(nèi)圣外王”的士大夫精神具有相通性，但中國(guó)共產(chǎn)黨員的黨性同時(shí)也克服了傳統(tǒng)士大夫紀(jì)律性不夠以及黨爭(zhēng)的弊病。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、給中華文明帶來(lái)的新的文明精神品質(zhì)，是斗爭(zhēng)精神與自我革命精神，但斗爭(zhēng)精神與自我革命精神并非中華文明傳統(tǒng)里所未有，只是在中國(guó)共產(chǎn)黨身上得到最徹底的發(fā)展。

“中國(guó)人的骨氣和底氣”在今天最新的集中體現(xiàn)，就是在中美貿(mào)易戰(zhàn)與抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所體現(xiàn)的中國(guó)人的精神。“中國(guó)人的骨氣和底氣”，要在中華文明與中國(guó)道路合而為一的文明史、大歷史的視野下，得到理論上、思想上的提升，要在道器合一、理事合一中上升到“道”“理”的高度，從而明理增信并具有理論的自覺(jué)，進(jìn)而指導(dǎo)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐。這種偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，要面對(duì)來(lái)自外部、內(nèi)部的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更需要增強(qiáng)中國(guó)人斗爭(zhēng)的骨氣和底氣。

（作者為國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)研究員，中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任）

【注釋】

①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，第189頁(yè)。

②③??《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，第449、523、449、1102頁(yè)。

④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，第1516頁(yè)。

⑤⑦《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，第364、326—327頁(yè)。

⑥《毛澤東文選》（第四卷），北京：人民出版社，第1495—1497頁(yè)。

⑧《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，第433頁(yè)。

⑨⑩??《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，第1039、1097、1032、1095頁(yè)。

?《毛澤東文集》（第六卷），北京：人民出版社，第24頁(yè)。