今年是牛年，牛年牛精神牛氣概牛勁頭，是正面，但另一面同樣不可忽視，即牛氣牛勁的反面、負(fù)面——頂牛。

牛生性?xún)春?，又有一雙堅(jiān)硬的角，極具攻擊性和傷害性。于是，古人就用夸張的牛角來(lái)代指這種動(dòng)物，這便是“牛”字；人們相互告知提醒，小心牛角攻擊，牛和口合為“告”字；表示牛性子執(zhí)拗不順從，又有了“犟”字。用頂牛表示矛盾雙方對(duì)立，形象而生動(dòng)。

頂牛之普遍之悠久，幾乎人盡皆知。在一定意義上可以說(shuō)，歷史就是一部頂牛史，比如古代周武王商紂王頂牛、夫差勾踐頂牛、劉邦項(xiàng)羽頂牛、司馬光王安石頂牛等。時(shí)至現(xiàn)今，依然頂牛多多：一切“窩里斗”無(wú)不是頂牛，官場(chǎng)職場(chǎng)面對(duì)面頂牛，線上線下互懟頂牛，是非善惡美丑新舊都頂牛，甚至把“牛”頂成輿情熱點(diǎn)頂上熱搜。

頂牛無(wú)時(shí)無(wú)處不在，倒也蠻合乎辯證法，根本還是矛盾的普遍性表現(xiàn)。普遍存在的矛盾是事物發(fā)展的力量源泉，事物發(fā)展的動(dòng)力就蘊(yùn)含在內(nèi)部矛盾之中。頂牛雙方為了取得優(yōu)勢(shì)并獲勝，不斷磨礪優(yōu)化提升自己，促進(jìn)量變引發(fā)質(zhì)變。因而，涉及事物發(fā)展趨勢(shì)及大是大非的頂牛，是必然的。比如辛亥革命與封建帝制、革命軍與清廷的頂牛，就以順應(yīng)歷史潮流方式——結(jié)束封建帝制和嘗試民主共和而終結(jié)。

但是，也有一些不需要頂?shù)呐?。如源于個(gè)人逞能斗強(qiáng)的頂牛，重己輕人不甘不服的頂牛，閱歷習(xí)慣方法等不同導(dǎo)致的無(wú)是非無(wú)對(duì)錯(cuò)的頂牛，則是可以避免的。假如廉頗與藺相如頂牛，“將相和”就可能難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今國(guó)人包括“三觀”不同的種種頂牛，需要在民族偉大復(fù)興目標(biāo)下化解。一切人民內(nèi)部的頂牛，都可以為了大目標(biāo)求同存異而避免。

不必要的頂牛往往兩敗俱傷?？v觀職場(chǎng)頂牛，結(jié)果多是一地雞毛。先是不分青紅皂白雙雙調(diào)離，接下來(lái)，輕則隨時(shí)過(guò)境遷矛盾淡化恩怨消解，重則郁郁寡歡積郁成疾過(guò)早離世。另有當(dāng)時(shí)看似贏了，事后看還是輸了。曹操后人頂牛，司馬氏成了贏家，更讓人嘆息“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”然而，盡管司馬懿贏得了權(quán)力，也還是輸了德行！《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，在榮寧二府里費(fèi)盡心機(jī)頂來(lái)頂去，到頭來(lái)卻還是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。因此，連專(zhuān)門(mén)格斗的散打功夫，也講究“摔法牢記莫頂牛”。

善識(shí)大體，有所不為，莫強(qiáng)頂牛，需要大格局，克服牛脾氣。正如毛澤東給柳亞子詩(shī)云：“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”細(xì)想想，在歷史長(zhǎng)河和宇宙時(shí)空里，種種頂牛皆是微不足道的，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，從這些恢弘視野看，為頂牛而頂牛更不過(guò)是笑柄。

很多時(shí)候，求雙贏，結(jié)同心，莫頂牛，上策矣！