主持人：魏戈 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授

主要嘉賓：李敏 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院教授

主持人（魏戈 ）：黨的十九大以來(lái)，國(guó)家非常重視學(xué)校道德教育的開(kāi)展與實(shí)施。特別是習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”以后，越來(lái)越多的教師、家長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)心如何培養(yǎng)孩子的道德素養(yǎng)、怎樣幫助孩子養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，今天我有幸請(qǐng)到了兩位嘉賓，首先是坐在我右手邊的來(lái)自首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院的教授李敏老師，她同時(shí)也是首都師范大學(xué)兒童與道德教育研究中心的副主任、博士生導(dǎo)師。歡迎李老師。

李敏：謝謝魏老師。

主持人（魏戈）：同時(shí)我們也很榮幸地邀請(qǐng)到了一位來(lái)自朝陽(yáng)區(qū)的小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)孫老師，歡迎您。

孫老師：謝謝。

一、道德素養(yǎng)包括哪些方面的內(nèi)容

主持人（魏戈）：針對(duì)兒童道德素養(yǎng)的發(fā)展及個(gè)性的養(yǎng)成，我想孫老師一定有很多切身問(wèn)題和真實(shí)感受。您能不能先談一談自己在教育過(guò)程中遇到的關(guān)于兒童道德發(fā)展方面的一些困惑呢？

孫老師：好，謝謝魏老師。作為家長(zhǎng)，我們對(duì)孩子的道德培養(yǎng)非常重視，但是有很多困惑。首先，我們?cè)谧约撼砷L(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)道德的理解比較淺，更多想到的是思想品德教育。所以道德素養(yǎng)的概念是什么，包括哪些方面的內(nèi)容，這是我們家長(zhǎng)關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

李敏：謝謝孫老師的第一個(gè)問(wèn)題。道德教育就是“德智體美勞”中的“德”字，那么，它在實(shí)際工作中具體包括哪些內(nèi)容和具體形式呢？從孫老師的家長(zhǎng)視角出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)，包括未來(lái)教育目標(biāo)的達(dá)成有一些基本的共識(shí)。比如關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德品質(zhì)。

在孩子的道德素養(yǎng)中，行為習(xí)慣是最基礎(chǔ)的部分，此外還包括遵守約定俗成的規(guī)則等。學(xué)校教育或家庭教育要用可行的方式、適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，讓孩子懂得與人交往及社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的一些規(guī)則。另外，道德素養(yǎng)跟孩子的個(gè)性成長(zhǎng)、心理需求也有關(guān)聯(lián)。稍后我們可以在聊天時(shí)結(jié)合孩子成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中的具體事例，說(shuō)一說(shuō)孩子道德素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展有哪些具體的表現(xiàn)形式。

主持人（魏戈）：剛才李老師給我們介紹了兒童的道德素養(yǎng)，它既是從宏觀的社會(huì)環(huán)境角度提供的一個(gè)相對(duì)的倫理規(guī)則、道德規(guī)則，同時(shí)也包括內(nèi)在的個(gè)性品質(zhì)及外在的行為表現(xiàn)。

二、如何界定“好孩子”

主持人（魏戈）：不管是從學(xué)校老師還是家長(zhǎng)的層面去評(píng)價(jià)一個(gè)孩子，當(dāng)我們說(shuō)他的道德素養(yǎng)比較高或者道德發(fā)展比較好時(shí)，通常會(huì)用簡(jiǎn)單的三個(gè)字來(lái)描述：“好孩子”。我想聽(tīng)一聽(tīng)兩位嘉賓，李老師和孫老師，分別從學(xué)理角度和家長(zhǎng)角度來(lái)談一談，你們對(duì)“好孩子”這個(gè)界定是如何理解的？

孫老師：我覺(jué)得每一個(gè)孩子都是好孩子。作為一個(gè)家長(zhǎng)，我沒(méi)有想過(guò)太多“好孩子”的定義。當(dāng)孩子降生時(shí)，我的想法是希望他將來(lái)能是一個(gè)有幸福感的人，就是能夠獲得幸福人生的人。這也是我教育孩子的初心。

李敏：在道德教育中，我們更多是用美德教育來(lái)引領(lǐng)學(xué)校道德教育和家庭道德教育。美德教育，是誰(shuí)覺(jué)得美呢？在進(jìn)行道德教育時(shí)，我們會(huì)讓孩子看到更大的社會(huì)，以及在更成熟的文明形態(tài)下形成的一些文化風(fēng)俗，接納道德方面的共同規(guī)則。這種美德教育主要是成人視角的。包括在家長(zhǎng)心目中，就像剛才孫老師說(shuō)的，孩子出生的時(shí)候，她會(huì)期待孩子成為她想象中的“好孩子”。這是孫媽媽的視角，孫媽媽是成人。學(xué)校里的老師、校長(zhǎng)，包括更大的教育體系給予孩子的課程形式或其他活動(dòng)形式的美德教育，也是成人形態(tài)的。

魏老師的問(wèn)題讓我們反過(guò)來(lái)思考，一直以來(lái)，以成人視角做的美德教育形態(tài)的道德教育，是不是真能對(duì)孩子的道德成長(zhǎng)有內(nèi)生推動(dòng)和促進(jìn)作用。

我們經(jīng)常說(shuō)“好學(xué)生”“好公民”等，其中的好都包括哪些具體內(nèi)容？這與我們前面說(shuō)的道德素養(yǎng)很相近，包括好的行為習(xí)慣、思想意識(shí)形態(tài)、規(guī)則意識(shí)、情緒情感，甚至還包括在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中的媒介素養(yǎng)等。這是從靜態(tài)角度出發(fā)的。

在德育思想流派中，現(xiàn)在比較活躍的是科爾伯格的理論，他意識(shí)到人們難以跳出成人思維對(duì)孩子提出做個(gè)好孩子的要求和標(biāo)準(zhǔn)，并將兒童的道德發(fā)展按年齡劃分為三個(gè)階段，即前習(xí)俗階段、習(xí)俗階段和后習(xí)俗階段。前習(xí)俗階段是0到9歲，處在這一水平的兒童具有以自我為中心的心理需求，這點(diǎn)在行為表達(dá)上表現(xiàn)明顯。這一階段，他們很少出于自身動(dòng)機(jī)去思考行為的對(duì)錯(cuò)、善惡，更多是通過(guò)行為的直接后果和自身利害，受到懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)判斷該怎樣做。習(xí)俗階段是9到15歲，處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并從社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。

在進(jìn)行道德學(xué)習(xí)、道德教育時(shí)，我們反復(fù)思考過(guò)科爾伯格理論的本土適用性，發(fā)現(xiàn)學(xué)前及小學(xué)階段的孩子確實(shí)表現(xiàn)出了該理論總結(jié)出的道德發(fā)展和心理發(fā)展的規(guī)律，比如好孩子可能存在一種定向的內(nèi)在心理需要，想要得到老師、媽媽、伙伴的認(rèn)可。所以，從道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展的學(xué)說(shuō)看，用成人的思維為好孩子、好公民設(shè)定方向和標(biāo)準(zhǔn)是有一定道理的。

與此同時(shí)，魏老師的提問(wèn)提醒我們，在履行家庭教育和學(xué)校教育時(shí)，還要有兒童本位的立場(chǎng)。當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境和家庭環(huán)境跟過(guò)去相比發(fā)生了非常大的變化，家庭結(jié)構(gòu)日趨多元化，這使得孩子在道德學(xué)習(xí)、個(gè)性養(yǎng)成過(guò)程中面臨巨大挑戰(zhàn)。好孩子是否只是單一的社會(huì)、家長(zhǎng)、老師認(rèn)為他好，是否需要考慮他自身的個(gè)性張力和個(gè)性需要？隨著時(shí)代的變化，在0到9歲甚至0到15歲的發(fā)展階段，孩子在尋求成為一個(gè)好孩子的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些新意，所以道德教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

主持人（魏戈）：好的，謝謝李老師給我們普及了西方科爾伯格道德理論的學(xué)說(shuō)，特別是幫助我們認(rèn)識(shí)到兒童的道德發(fā)展是分階段的，有時(shí)候家長(zhǎng)不能揠苗助長(zhǎng)、急于求成。