主持人：魏戈 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授

主要嘉賓：李敏 首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院教授

主持人（魏戈 ）：黨的十九大以來，國家非常重視學(xué)校道德教育的開展與實施。特別是習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”以后，越來越多的教師、家長開始關(guān)心如何培養(yǎng)孩子的道德素養(yǎng)、怎樣幫助孩子養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)等問題。針對這些問題，今天我有幸請到了兩位嘉賓，首先是坐在我右手邊的來自首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院的教授李敏老師，她同時也是首都師范大學(xué)兒童與道德教育研究中心的副主任、博士生導(dǎo)師。歡迎李老師。

李敏：謝謝魏老師。

主持人（魏戈）：同時我們也很榮幸地邀請到了一位來自朝陽區(qū)的小學(xué)三年級學(xué)生的家長孫老師，歡迎您。

孫老師：謝謝。

一、道德素養(yǎng)包括哪些方面的內(nèi)容

主持人（魏戈）：針對兒童道德素養(yǎng)的發(fā)展及個性的養(yǎng)成，我想孫老師一定有很多切身問題和真實感受。您能不能先談一談自己在教育過程中遇到的關(guān)于兒童道德發(fā)展方面的一些困惑呢？

孫老師：好，謝謝魏老師。作為家長，我們對孩子的道德培養(yǎng)非常重視，但是有很多困惑。首先，我們在自己成長的過程中對道德的理解比較淺，更多想到的是思想品德教育。所以道德素養(yǎng)的概念是什么，包括哪些方面的內(nèi)容，這是我們家長關(guān)心的一個問題。

李敏：謝謝孫老師的第一個問題。道德教育就是“德智體美勞”中的“德”字，那么，它在實際工作中具體包括哪些內(nèi)容和具體形式呢？從孫老師的家長視角出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)家長對孩子的成長，包括未來教育目標(biāo)的達(dá)成有一些基本的共識。比如關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德品質(zhì)。

在孩子的道德素養(yǎng)中，行為習(xí)慣是最基礎(chǔ)的部分，此外還包括遵守約定俗成的規(guī)則等。學(xué)校教育或家庭教育要用可行的方式、適當(dāng)?shù)臋C會，讓孩子懂得與人交往及社會生活中應(yīng)當(dāng)遵守的一些規(guī)則。另外，道德素養(yǎng)跟孩子的個性成長、心理需求也有關(guān)聯(lián)。稍后我們可以在聊天時結(jié)合孩子成長過程當(dāng)中的具體事例，說一說孩子道德素養(yǎng)的養(yǎng)成和發(fā)展有哪些具體的表現(xiàn)形式。

主持人（魏戈）：剛才李老師給我們介紹了兒童的道德素養(yǎng)，它既是從宏觀的社會環(huán)境角度提供的一個相對的倫理規(guī)則、道德規(guī)則，同時也包括內(nèi)在的個性品質(zhì)及外在的行為表現(xiàn)。

二、如何界定“好孩子”

主持人（魏戈）：不管是從學(xué)校老師還是家長的層面去評價一個孩子，當(dāng)我們說他的道德素養(yǎng)比較高或者道德發(fā)展比較好時，通常會用簡單的三個字來描述：“好孩子”。我想聽一聽兩位嘉賓，李老師和孫老師，分別從學(xué)理角度和家長角度來談一談，你們對“好孩子”這個界定是如何理解的？

孫老師：我覺得每一個孩子都是好孩子。作為一個家長，我沒有想過太多“好孩子”的定義。當(dāng)孩子降生時，我的想法是希望他將來能是一個有幸福感的人，就是能夠獲得幸福人生的人。這也是我教育孩子的初心。

李敏：在道德教育中，我們更多是用美德教育來引領(lǐng)學(xué)校道德教育和家庭道德教育。美德教育，是誰覺得美呢？在進行道德教育時，我們會讓孩子看到更大的社會，以及在更成熟的文明形態(tài)下形成的一些文化風(fēng)俗，接納道德方面的共同規(guī)則。這種美德教育主要是成人視角的。包括在家長心目中，就像剛才孫老師說的，孩子出生的時候，她會期待孩子成為她想象中的“好孩子”。這是孫媽媽的視角，孫媽媽是成人。學(xué)校里的老師、校長，包括更大的教育體系給予孩子的課程形式或其他活動形式的美德教育，也是成人形態(tài)的。

魏老師的問題讓我們反過來思考，一直以來，以成人視角做的美德教育形態(tài)的道德教育，是不是真能對孩子的道德成長有內(nèi)生推動和促進作用。

我們經(jīng)常說“好學(xué)生”“好公民”等，其中的好都包括哪些具體內(nèi)容？這與我們前面說的道德素養(yǎng)很相近，包括好的行為習(xí)慣、思想意識形態(tài)、規(guī)則意識、情緒情感，甚至還包括在虛擬網(wǎng)絡(luò)生活中的媒介素養(yǎng)等。這是從靜態(tài)角度出發(fā)的。

在德育思想流派中，現(xiàn)在比較活躍的是科爾伯格的理論，他意識到人們難以跳出成人思維對孩子提出做個好孩子的要求和標(biāo)準(zhǔn)，并將兒童的道德發(fā)展按年齡劃分為三個階段，即前習(xí)俗階段、習(xí)俗階段和后習(xí)俗階段。前習(xí)俗階段是0到9歲，處在這一水平的兒童具有以自我為中心的心理需求，這點在行為表達(dá)上表現(xiàn)明顯。這一階段，他們很少出于自身動機去思考行為的對錯、善惡，更多是通過行為的直接后果和自身利害，受到懲罰或獲得獎勵來判斷該怎樣做。習(xí)俗階段是9到15歲，處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并從社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。

在進行道德學(xué)習(xí)、道德教育時，我們反復(fù)思考過科爾伯格理論的本土適用性，發(fā)現(xiàn)學(xué)前及小學(xué)階段的孩子確實表現(xiàn)出了該理論總結(jié)出的道德發(fā)展和心理發(fā)展的規(guī)律，比如好孩子可能存在一種定向的內(nèi)在心理需要，想要得到老師、媽媽、伙伴的認(rèn)可。所以，從道德學(xué)習(xí)、道德發(fā)展的學(xué)說看，用成人的思維為好孩子、好公民設(shè)定方向和標(biāo)準(zhǔn)是有一定道理的。

與此同時，魏老師的提問提醒我們，在履行家庭教育和學(xué)校教育時，還要有兒童本位的立場。當(dāng)今的時代環(huán)境和家庭環(huán)境跟過去相比發(fā)生了非常大的變化，家庭結(jié)構(gòu)日趨多元化，這使得孩子在道德學(xué)習(xí)、個性養(yǎng)成過程中面臨巨大挑戰(zhàn)。好孩子是否只是單一的社會、家長、老師認(rèn)為他好，是否需要考慮他自身的個性張力和個性需要？隨著時代的變化，在0到9歲甚至0到15歲的發(fā)展階段，孩子在尋求成為一個好孩子的過程中，出現(xiàn)了一些新意，所以道德教育也應(yīng)該與時俱進。

主持人（魏戈）：好的，謝謝李老師給我們普及了西方科爾伯格道德理論的學(xué)說，特別是幫助我們認(rèn)識到兒童的道德發(fā)展是分階段的，有時候家長不能揠苗助長、急于求成。