所謂生命意識(shí),是指每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對自己生命的自覺認(rèn)識(shí),以及在此基礎(chǔ)上所形成的民族集體意識(shí)。在漫長的歷史發(fā)展過程中,中華民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍愛生命、感恩生命、創(chuàng)造生命、發(fā)展生命和超越生命的生命意識(shí)和崇高理念,并一直延續(xù)至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之際,全國人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,眾志成城,守望相助,不僅取得了疫情防控的重大勝利,而且形成了“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的抗疫精神。這種偉大精神既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照,也是中華民族生命意識(shí)的崇高體現(xiàn)。
《大學(xué)》云:“物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。”要探尋中華民族生命意識(shí)的歷史淵源,必須從先秦時(shí)期的文化元典去尋找答案。元典亦稱原典,是指作為文化源頭的經(jīng)典要籍。它既承載著思想文化最初最本源的學(xué)說,也是表達(dá)文明起源的“密碼”和“基因”。在中華文化系統(tǒng)中,《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《老子》《莊子》《論語》《孟子》《墨子》《韓非子》等即是最重要的文化元典。這些著述從多角度、全方位對人類生命意識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)闡述,并形成豐富的思想理論體系,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
其一,珍惜自身?!渡袝吩疲?ldquo;惟天地,萬物父母;惟人,萬物之靈。”《易經(jīng)》云:“天地絪缊,萬物化醇;男女構(gòu)精,萬物化生。”古人把生命視為“天地之大德”,認(rèn)為人類是宇宙的精華、萬物的靈長,欣生惡死與祈求長生乃自然本性,所以特別強(qiáng)調(diào)生命高于一切,每個(gè)人都要珍惜自我、善待自身。儒家尤其從孝道角度來審視生命的價(jià)值和意義,強(qiáng)調(diào)珍惜生命、愛護(hù)身體就如同敬愛父母一樣,不可因一時(shí)沖動(dòng)而做出自殘自殺的愚癡行為。
其二,關(guān)愛他人。千百年來,《論語》一直被視為古代最重要的文化典籍,也是儒家思想的源頭。儒家的核心觀念就是“仁”,即孔子所謂“仁者愛人”?!墩撜Z》云:“廄焚。子退朝,曰:‘傷人乎?’不問馬。”朱熹解釋說:“貴人賤畜,理當(dāng)如此。”《孟子》云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《禮記》云:“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”同樣,《尚書》提出“民惟邦本”,《墨子》主張“兼愛”“非攻”,《荀子》強(qiáng)調(diào)“平政愛民”等。這些觀念都是崇尚仁愛,主張以民為本、關(guān)愛他人,從而建構(gòu)出人類社會(huì)美好的道德倫理規(guī)范。
其三,善待萬物。古代原始宗教是“萬物有靈論”,認(rèn)為世界上一切事物都是有生命有靈性的,善待萬物就是善待人類自身,故《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“厚德載物”,《莊子》提出“愛人利物”,《尹文子》主張“博施于物”。為此,古人還提出了具體的行為規(guī)范。例如,《論語》提出“釣而不綱,戈不射宿”,《禮記》主張“毋竭川澤,毋漉陂池,毋焚山林”。尤其是《孟子》強(qiáng)調(diào):“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”,并認(rèn)為這是“王道之始”。這些觀念與佛家強(qiáng)調(diào)眾生平等、慈悲為懷一樣,都是告誡世人要善待自然萬物,不要濫捕濫殺,在客觀上起到了保護(hù)自然環(huán)境和維持生態(tài)平衡的作用。
其四,順應(yīng)自然?!兑捉?jīng)》被尊為“群經(jīng)之首、大道之源”,主張為人處世要“與天地合其德”,這與儒家“天人合一”和道家“物我齊一”并無二致。《老子》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,也是強(qiáng)調(diào)要遵循天道,順應(yīng)自然。尤其對于人世間的一切生老病死、悲歡離合,道家總是看得特別通透,并極力主張樂天知命,求真保性,不為世俗羈絆所累。“夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”莊子能夠?qū)⑸劳瓤创?,自然也能把名利、榮辱、貴賤等拋之腦后,于是就有了“鼓盆而歌”的大徹大悟和“釣于濮水”的通透灑脫。
其五,舍生取義?!墩撜Z》云:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《孟子》云:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”盡管生命是寶貴的,人生只有一次,但與茍且偷生、貪生怕死的行為相比,舍生取義、舍命求法、以身報(bào)國、以死銘貞等則更能體現(xiàn)出生命的價(jià)值,也是古人生命意識(shí)的最高境界。從“餓死不吃嗟來之食”的人格尊嚴(yán),到“文死諫、武死戰(zhàn)”的忠義精神,到文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古絕唱,這都是中華民族生命意識(shí)的生動(dòng)寫照。
總之,先秦文化元典不僅生動(dòng)記錄了古圣先賢對于生命的理解認(rèn)知,而且還為人類生命意識(shí)的形成提供了源頭活水,為中華民族的生生不息賦予了強(qiáng)大精神動(dòng)力,同時(shí)也不斷昭示人們要理解生命真諦、豐富生命內(nèi)涵、創(chuàng)造生命價(jià)值,并將中華民族的生命意識(shí)賡續(xù)傳承,永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
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