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王東:【學(xué)黨史】延安為什么會成為數(shù)萬青年向往奔赴的抗日熱土(3)

二、抗戰(zhàn)時期延安成為數(shù)萬青年向往之地的七個因素

客觀地說,從1937年7月七七事變到1938年10月廣州、武漢失守,這一時期國民黨對日作戰(zhàn)是比較努力的。但是在抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段后,國民黨就采取了消極抗日的方針和分裂、妥協(xié)傾向。這引起了知識分子的強(qiáng)烈不滿。中國的知識分子往往將改造社會,振興民族之希望寄托于政府的覺悟和力量,他們在政治上具有依賴性。抗戰(zhàn)時期嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實,使得知識分子對依賴對象和救亡途徑作出了新的抉擇。他們不得不拋棄對推行片面抗戰(zhàn)路線的國民黨政府的幻想,尋找民族的、精神的新“支點”。

正當(dāng)廣大民眾對國民政府、對蔣介石的抗日救亡之厚望逐漸消失之時,共產(chǎn)黨人卻站在中華民族和人民大眾的立場上,毅然決然地肩負(fù)起抗日救亡的歷史重任,獨立自主地廣泛發(fā)動群眾,壯大革命力量,使敵后戰(zhàn)場成為中國抗戰(zhàn)的中流砥柱。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜北邊區(qū)成了一方抗日的熱土,延安成了共產(chǎn)黨的紅色首都,成了有志于抗日救亡與正在流亡中的青年學(xué)生、知識分子所向往的地方。正如許紀(jì)霖在《最后的士大夫,最后的豪杰——紀(jì)念李慎之先生逝世一周年》中說的:“當(dāng)時沒有其他的選擇。我們要抗日,國民黨不抗日,共產(chǎn)黨要抗日;要民主,國民黨搞專制,共產(chǎn)黨反專制。我們是帶著自由民主解放的理想奔向共產(chǎn)黨的。只要你當(dāng)年內(nèi)心還有一點熱血、一點良知,你就不會選擇走另一條路。”這是當(dāng)時的中國知識分子內(nèi)心感受的真實寫照。

(一)新民主主義理論體系的形成

中國共產(chǎn)黨在延安的十三年,是中國共產(chǎn)黨思想上的成熟期、理論上的定型期、政治上的輝煌期。紅軍長征到了延安之后,毛澤東就開始更加發(fā)奮讀書。他大量閱讀了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作,寫出了《實踐論》《矛盾論》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論反對日本帝國主義的策略》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等一系列不朽著作。延安時期,中國共產(chǎn)黨最重要的理論成果就是形成了新民主主義理論體系、而這標(biāo)志著毛澤東思想有了進(jìn)一步的發(fā)展,并最終在黨的七大上被確立為全黨的指導(dǎo)思想。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后,國民黨頑固派在對共產(chǎn)黨進(jìn)行軍事進(jìn)攻的同時,也在思想戰(zhàn)線上發(fā)動攻勢,且愈演愈烈。1939年1月,蔣介石在國民黨五屆五中全會上作了題為《喚醒黨魂,發(fā)揚(yáng)黨德,鞏固黨基》的報告,并作題為《整理黨務(wù)之要點》的講話。所謂“喚醒黨魂”“發(fā)揚(yáng)黨德”,就是實行“一個主義”“一個政黨”“一個領(lǐng)袖”的專制主義。蔣介石借口抗戰(zhàn)的需要,聲稱人民群眾不會運(yùn)用民權(quán),現(xiàn)在不能實行“憲政”,只能實行“軍法之治”的“軍政”。國民黨的“宣傳家”也聲稱:“中國有了三民主義就夠了,用不著社會主義”,并認(rèn)為共產(chǎn)主義“不合于中國的歷史道路”。國家社會黨的張君勱也發(fā)表致毛澤東的公開信,要求共產(chǎn)黨取消邊區(qū),取消八路軍和新四軍,“將馬克思主義暫擱一邊”。民族資產(chǎn)階級的有些代表人物,雖然對國民黨的獨裁統(tǒng)治和抗戰(zhàn)不力表示不滿,但對共產(chǎn)黨的主張和抗日戰(zhàn)爭的前途,也抱有疑慮。

于是,回答中國向何處去的問題,就成為一個關(guān)系重大的理論問題。1939年底、1940年初,毛澤東先后發(fā)表了《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作,有力地揭露和批判形形色色的假三民主義,論述孫中山的新三民主義與舊三民主義的區(qū)別,以及三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系,從而闡明了中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng),回答了中國向何處去的問題。

毛澤東分析三民主義發(fā)展的歷史,比較三民主義同共產(chǎn)主義的異同,指出孫中山重新解釋的革命的三民主義同共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)即新民主主義政綱的基本點是相同的,所以共產(chǎn)黨承認(rèn)三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。但是兩者又是有區(qū)別的。它們是以不同的世界觀為指導(dǎo)的兩種思想體系,兩者在現(xiàn)階段的某些具體政策不完全相同,革命的徹底性不同,革命的前景也不同。

毛澤東指出,中國現(xiàn)時社會的半殖民地半封建性質(zhì),決定了中國革命必須分為兩個步驟:第一步改變殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài),使之變成一個獨立的民主主義社會;第二步,使革命向前發(fā)展,建立一個社會主義的社會。他還說明,這兩個性質(zhì)不同的革命階段,既相互區(qū)別又相互連接。新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,人民大眾的,反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。新民主主義革命的目標(biāo)是建立新民主主義的社會制度。新民主主義的基本綱領(lǐng)是:在政治上,要建立“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國,這就是新民主主義的共和國”;在經(jīng)濟(jì)上,沒收封建地主的土地歸農(nóng)民所有,沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有,保護(hù)民族工商業(yè);在文化上,有三大特點,即“民族的科學(xué)的大眾的文化”。新民主主義社會的前途必然是社會主義,而不是資本主義。因此,這些新民主主義的基本綱領(lǐng)是既不同于舊的資產(chǎn)階級民主主義,又區(qū)別于社會主義的。

毛澤東認(rèn)為,當(dāng)時世界上有三種社會制度,一是資本主義的社會制度,二是蘇聯(lián)式的社會主義制度,三是幾個民主階級聯(lián)合的社會制度,而中國只能走由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、聯(lián)合各民主階級的社會制度。另外,毛澤東明確指出,抗日戰(zhàn)爭的勝利應(yīng)使中國擺脫殖民地、半殖民地、半封建的地位,但中國既不可能成為資本主義國家,也還不可能立即進(jìn)入社會主義社會。他提出并論證了建立新民主主義制度的必要性和可能性,指明新民主主義社會就是走向社會主義前途的過渡階段。

中國無產(chǎn)階級怎樣實現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)呢?毛澤東總結(jié)黨的實踐經(jīng)驗,創(chuàng)造性地提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭,黨的建設(shè),是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶,三個主要的法寶”。他把統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭問題提到政治路線的高度來認(rèn)識,并把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系起來,精辟地論述了“三個法寶”的豐富內(nèi)容和它們的相互關(guān)系,使這些中國革命的經(jīng)驗成為新民主主義理論體系的重要組成部分。

總之,在延安時期形成的新民主主義理論,對中國抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利,以及新中國成立初期國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,都發(fā)揮了極其重要的作用,贏得了各族人民、各民主黨派的支持。

責(zé)任編輯:趙葦校對:吳自強(qiáng)最后修改:
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