（三）馬克思主義中國化的深刻原因

其一，馬克思主義中國化是馬克思主義本身內(nèi)在的要求。要不斷獲得對事物真理性的認(rèn)識(shí)，必須從抽象的原則出發(fā)，必須要使正確的理論緊密聯(lián)系變動(dòng)不居的具體實(shí)際。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，它提供給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的也只是一般的指導(dǎo)原理，只是無產(chǎn)階級“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件”，而不是具體的策略本身，各國無產(chǎn)階級要找到這種策略，需要把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南，它不是教條的，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它才能具有強(qiáng)大的生命力。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對立起來，也沒有出路。

其二，馬克思主義中國化是解決中國實(shí)際問題的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是貫穿馬克思主義中國化歷史進(jìn)程始終不變的一個(gè)主題。毛澤東同志指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”也就是說，解決中國革命、建設(shè)和改革的問題需要把馬克思主義和中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，也就是要馬克思主義中國化。

毛澤東同志還指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”

其三，馬克思主義中國化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。由于歷史條件的局限，馬克思主義的每一次理論創(chuàng)新都只能解決當(dāng)時(shí)歷史進(jìn)程中的一些重大問題，而新的實(shí)踐本身也需要新的理論。

我們既要堅(jiān)持馬克思主義，也需要發(fā)展馬克思主義。列寧指出：“我們完全以馬克思主義的理論為依據(jù)，因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”他還指出：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”馬克思主義是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理的科學(xué)方法論，是無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，必須要堅(jiān)持。同時(shí)，列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。”

毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。

馬克思主義中國化的一個(gè)重要實(shí)質(zhì)就是理論創(chuàng)新，就是要解決時(shí)代發(fā)展提出的一系列新問題，再從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、提升為理論，再將這些理論運(yùn)用到實(shí)踐去指導(dǎo)、推動(dòng)工作。

其四，馬克思主義中國化是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的必然要求。列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”具體情況不同，社會(huì)主義發(fā)展道路也必然具有多樣性。那么，我國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家走社會(huì)主義道路，也必然具有自己的特點(diǎn)。

為什么要推進(jìn)馬克思主義中國化？習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成為首要問題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有過的難題。年輕的中國共產(chǎn)黨，一度簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國革命遭受到嚴(yán)重挫折。”“從革命斗爭的這種失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識(shí)到，面對中國的特殊國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，中國革命將是一個(gè)長期過程，不能以教條主義的觀點(diǎn)對待馬克思列寧主義，必須從中國實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。”

其五，我們也需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義中國化是可能的。為什么馬克思主義中國化是可能的？因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中包含大量樸素唯物主義和豐富辯證法思想。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。