高校學(xué)生資助工作是我國高等教育整體工作的重要組成部分，對于培養(yǎng)我國家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成長成才起著重要作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶志”，“‘扶困’要與‘扶志’相結(jié)合”。為了實(shí)現(xiàn)受助學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，形成資助育人的長效機(jī)制，除了對學(xué)生的經(jīng)濟(jì)幫扶外，還要格外注重對其心理、精神上的幫助，在資助過程中加強(qiáng)“扶志”教育?；谖覈咝，F(xiàn)行學(xué)生資助體系的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)階段貧困研究中“認(rèn)知稅”理論的新觀點(diǎn)及其研究成果，從“扶志”教育的角度對我國高校學(xué)生資助體系進(jìn)行探索，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

我國高校

學(xué)生資助體系現(xiàn)狀

一直以來，黨和國家都非常重視學(xué)生資助工作。教育部黨組書記、部長陳寶生表示，要把學(xué)生資助工作擺在更加突出的位置抓緊抓好，充分發(fā)揮學(xué)生資助在脫貧攻堅中的重要作用。經(jīng)過十余年的積極探索與實(shí)踐，我國對學(xué)生資助的資金投入力度不斷加大、資助工作內(nèi)涵不斷豐富，現(xiàn)已形成了以“獎、貸、助、補(bǔ)、減”為主要內(nèi)容的較為完善的高校資助體系。然而，對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助除了經(jīng)濟(jì)上的幫扶，還要注重其思想、精神上的長遠(yuǎn)發(fā)展。2017年教育部印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，將“資助育人”作為育人基本任務(wù)的十大質(zhì)量提升體系之一，要求建立國家資助、學(xué)校獎助、社會捐助、學(xué)生自助“四位一體”的發(fā)展型資助體系，構(gòu)建物質(zhì)幫助、道德浸潤、能力拓展、精神激勵有效融合的資助育人長效機(jī)制，形成“解困—育人—成才—回饋”的良性循環(huán)。

可見，我國在資助理念上已經(jīng)由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)保障資助轉(zhuǎn)向了以人為本的發(fā)展性資助，但是理念與實(shí)際落實(shí)之間還有很長的距離，為了幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生從根本上“脫貧解困”、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國的學(xué)生資助體系還需要進(jìn)行大量的實(shí)踐與探索。

“認(rèn)知稅”理論

及相關(guān)研究帶來新思路

在進(jìn)一步完善學(xué)生資助體系的過程中，不少學(xué)者進(jìn)行了更深度的探索和研究，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行資助體系下受助學(xué)生除了經(jīng)濟(jì)上的困境之外，更多地陷入了心理上的困境。《2015年世界發(fā)展報告：思維、社會與行為》中首次提出了“認(rèn)知稅”這一概念，報告指出：貧困不單純是缺錢，那種持續(xù)的、日復(fù)一日的與貧困緊密相連的艱難決策相當(dāng)于對窮人的心理和社會資源征稅，這種稅加劇了認(rèn)知的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而導(dǎo)致窮人做出產(chǎn)生持久貧困的相關(guān)決策。

認(rèn)知負(fù)荷理論支撐了上述“認(rèn)知稅”理論：人們的工作記憶容量是有限的，一旦認(rèn)知負(fù)荷超過其容量，那么在這種情況下所做出的決策就很難足夠理性了。貧困會加重個體的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，造成貧困者的注意力只聚集于當(dāng)務(wù)之急，從而導(dǎo)致對其他更重要事情的注意忽略，所以難以做出長遠(yuǎn)的理性決策。這一點(diǎn)也可以用“稀缺心態(tài)”來解釋。瑪尼（Mani）等在研究貧困的本質(zhì)時指出，不管是時間還是金錢稀缺，都會讓人陷入“管窺”狀態(tài)，這意味著人們只能看見管子內(nèi)部的事物，進(jìn)而引發(fā)短視的稀缺心態(tài)。而這種稀缺與無能是相互作用的，因?yàn)楫?dāng)大腦被“稀缺”所充滿時，人們就沒有那么多時間去想其他事情了，其認(rèn)知能力和執(zhí)行控制力都會進(jìn)一步減弱。最典型的研究是印尼甘蔗種植戶收獲季前后的認(rèn)知測試實(shí)驗(yàn)，由于在收獲之后種植戶的收入增加、貧困處境得到改善，他們的壓力大大減小，在基于執(zhí)行能力和流體智力的認(rèn)知測試中的表現(xiàn)也要顯著優(yōu)于收獲之前的表現(xiàn)。也就是說，當(dāng)一個人滿腦子想的都是最迫切的需要時，就會形成短視。

除了加重人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)之外，貧困還會導(dǎo)致固化的思維模式。有許多研究都關(guān)注到了受助學(xué)生自卑、敏感、自我否定等傾向，這些特點(diǎn)的出現(xiàn)歸根結(jié)底是對自身認(rèn)知不全面。顧世春在探究脫貧內(nèi)生動力時指出，貧困“認(rèn)知稅”創(chuàng)建了貧困的思維模式，這種貧困思維模式將使貧困者缺少自信，總覺得自己不如別人，競爭不過他人，會缺少對自身能力和潛力的正確認(rèn)識，導(dǎo)致脫貧內(nèi)生動力不足。另外，這種思維模式還體現(xiàn)在看待世界、看待未來機(jī)遇的觀念上。貧困境況影響了人們對命運(yùn)的認(rèn)識與思考，朱里亞諾（Guiliano）和斯皮林貝戈（Spilimbergo）的研究發(fā)現(xiàn)，在美國和其他37 個不同的國家中，經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)大蕭條的人相信“通過自己的努力就能取得成功”的概率要更低，也就是說“貧困境況”降低了他們對生活的信心和追求成功的激情。《貧困的本質(zhì)》一書中還指出，窮人會更加懷疑那些想象中的機(jī)遇，懷疑其生活產(chǎn)生任何根本改變的可能性，任何值得做出的改變都要花很長時間，而他們只關(guān)注眼前。可見，這些安于現(xiàn)狀、悲觀宿命的思維模式極大程度上限制了受助學(xué)生的眼界與追求。

認(rèn)知負(fù)擔(dān)加重與思維模式固化又進(jìn)一步影響了他們的行為決策。張彥馳進(jìn)行一系列的實(shí)證研究證明了貧困心態(tài)會影響人們的跨期選擇、風(fēng)險決策等，即貧困會導(dǎo)致人們?yōu)榱藢で蠹纯痰臐M足而忽視長遠(yuǎn)利益，為了尋求安穩(wěn)而拒絕為更大收益承擔(dān)必要的風(fēng)險。阿比吉特（Abhijit）和埃絲特（Esther）在探討“我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧困時”，還發(fā)現(xiàn)窮人依舊在娛樂、節(jié)日等消費(fèi)上支出過多，而不愿意在教育、醫(yī)療上更多地投入。這些非理性的行為決策將會導(dǎo)致他們掉入“貧困陷阱”，引發(fā)持續(xù)的“貧困循環(huán)”。

基于“認(rèn)知稅”理論

改善高校學(xué)生“扶志”教育

受貧困“認(rèn)知稅”的影響，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生傾向于自卑敏感、缺乏脫貧主動性，認(rèn)知上的短視還限制了其長遠(yuǎn)發(fā)展。扶貧先扶志，基于當(dāng)前受助學(xué)生的這些特點(diǎn)，高校學(xué)生“扶志”教育可從以下兩個方面入手。

第一，改善固有的認(rèn)知模式，提高自我調(diào)適能力。目前高校都很重視對學(xué)生的心理健康教育，除了公開課之外還會組織相關(guān)主題的心理活動，但這些教育大多是心理知識的普及與輸入，沒有關(guān)注到學(xué)生的內(nèi)心深處，也缺乏對于受助學(xué)生的心理關(guān)懷。受助學(xué)生自卑、短視等現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是對于自身的認(rèn)知不恰當(dāng)，因此在心理健康教育中要注重幫助受助學(xué)生正確看待并接受原生家庭及自我現(xiàn)狀，通過團(tuán)隊心理輔導(dǎo)、專業(yè)咨詢指導(dǎo)等方式改變其固有的認(rèn)知模式與思維慣性，并提高其自我調(diào)適能力。

第二，樹立正確的價值觀，鍛煉自立自強(qiáng)能力。脫貧內(nèi)生動力的相關(guān)研究指出，價值觀是跳出“貧困陷阱”的重要影響因素。筆者通過測量大學(xué)生的宿命論觀念與未來取向也發(fā)現(xiàn)，“一個人的命運(yùn)很大程度上是已經(jīng)注定了的”這種宿命的價值觀會導(dǎo)致家庭社會經(jīng)濟(jì)地位處于較低水平的學(xué)生更加短視。因此，在“扶志”教育上要注重改善受助學(xué)生安于現(xiàn)狀、悲觀宿命的觀念，幫助其樹立更加積極向上的價值觀；通過增加勤工助學(xué)崗位、綜合技能培訓(xùn)與指導(dǎo)、“勵志獎學(xué)金”“自強(qiáng)之星”等評選活動的方式，給予貧困生更多機(jī)會去改善自身境況，鍛煉與提升其自立自強(qiáng)能力與創(chuàng)業(yè)就業(yè)技能，讓學(xué)生們看到并相信改變生活的希望與可能，以真正做到受助且自助。

時代越發(fā)展，人們?yōu)檎J(rèn)知不足所付出的代價就會越大。貧困“認(rèn)知稅”作為理解貧困、支撐資助體系的新理論，為大學(xué)生資助體系的進(jìn)一步完善提供了新的視角與思路。但基于“認(rèn)知稅”的大學(xué)生資助體系的實(shí)踐才剛剛開始，有待高校資助政策制定者與執(zhí)行者在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

（謝枝文、龔天姿、李慶功，作者單位：浙江師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院；浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）