三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值立場(chǎng)

人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體和核心動(dòng)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值主體和最高目的。堅(jiān)持以人民為中心，把人民放在心中最高位置，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)決依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)和美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最高價(jià)值取向和根本價(jià)值立場(chǎng)。

對(duì)于這一價(jià)值立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)、著重論述。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”

在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”

堅(jiān)持以人民為中心，要始終堅(jiān)持黨的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，就體現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)之中；社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力，就蘊(yùn)含在人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性之中。

馬克思指出，歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大；歷史上的活動(dòng)和思想都是“群眾”的思想和活動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，形成了我們黨在一切工作中的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。群眾觀(guān)點(diǎn)，就是全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)、相信群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀(guān)點(diǎn)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀(guān)點(diǎn)、黨既要依靠群眾又要教育群眾的觀(guān)點(diǎn)。群眾路線(xiàn)，就是一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去，將黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。

一切為了群眾表明人民群眾是價(jià)值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。我們黨與人民群眾血脈相連、呼吸相通，代表人民利益，反映人民訴求，關(guān)心人民疾苦，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，致力于制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針和政策，為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民根本利益、保障人民各項(xiàng)權(quán)利而進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。

毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線(xiàn)，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。”

中共中央政治局于2019年12月26日至27日召開(kāi)“不忘初心、牢記使命”專(zhuān)題民主生活會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。想問(wèn)題、作決策、辦事情都要站在群眾的立場(chǎng)上，通過(guò)各種途徑了解群眾的意見(jiàn)和要求、批評(píng)和建議，真抓實(shí)干解民憂(yōu)、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

一切依靠群眾，表明人民群眾是實(shí)踐主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。習(xí)近平總書(shū)記指出，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

從群眾中來(lái)、到群眾中去，是基本的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”

“從群眾中來(lái)”，就是要問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中群眾聰明才智，反映群眾利益訴求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)整合為集中而系統(tǒng)的意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針和辦法。“到群眾中去”，就是要使領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)以及方針政策、措施辦法為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其是否正確。同時(shí)，還要根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)進(jìn)一步得到豐富發(fā)展，使方針和政策不斷得以完善。

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是一種總的工作路線(xiàn)和工作方法，為了貫徹這一工作路線(xiàn)和工作方法，還必須處理好若干關(guān)系，采取一些具體方法：

一是一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。如果沒(méi)有一般號(hào)召，沒(méi)有廣泛的宣傳動(dòng)員，廣大群眾就不會(huì)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)；如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于群眾行動(dòng)的個(gè)別指導(dǎo)，就難以扎實(shí)地開(kāi)展工作，就不能總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，就不能發(fā)揮先進(jìn)典型的示范效應(yīng)，黨的方針和政策就有落空的危險(xiǎn)。

二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合，發(fā)揮好兩個(gè)積極性。如果“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無(wú)廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無(wú)有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級(jí)的程度。”高明的領(lǐng)導(dǎo)者必須善于發(fā)揮由積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)骨干的作用，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠群眾，以正確和堅(jiān)定的路線(xiàn)與政策指導(dǎo)群眾前進(jìn)。脫離群眾，搞孤家寡人，越俎代庖，是不對(duì)的；對(duì)于群眾的實(shí)踐放任自流，崇拜群眾中的自發(fā)傾向，放棄指引群眾前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也是不對(duì)的。

堅(jiān)持以人民為中心，要堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。反對(duì)形式主義，重在解決作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，文山會(huì)海、表面文章，貪圖虛名、弄虛作假等問(wèn)題。反對(duì)官僚主義，重在解決脫離實(shí)際、脫離群眾，消極應(yīng)付、推諉扯皮，作風(fēng)霸道、迷戀特權(quán)等問(wèn)題。反對(duì)享樂(lè)主義，重在解決追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩物喪志等問(wèn)題。反對(duì)奢靡之風(fēng)，重在解決鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，驕奢淫逸、腐化墮落等問(wèn)題。

堅(jiān)持以人民為中心，提高做群眾工作能力，既服務(wù)群眾又帶領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)黨的理論和路線(xiàn)方針政策，堅(jiān)決反對(duì)命令主義和“尾巴主義”。在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^(guò)群眾的覺(jué)悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們不以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。我們要善于宣傳群眾、組織群眾，努力提高群眾對(duì)黨的理論和路線(xiàn)方針政策的認(rèn)識(shí)水平，善于把黨的理論和路線(xiàn)方針政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)。在一切工作中，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X(jué)悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。

堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持調(diào)查研究，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，了解實(shí)情，多做實(shí)事，多解民憂(yōu)。在應(yīng)對(duì)重大安全事件、重大突發(fā)事件、重大自然災(zāi)害等事件中，領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入一線(xiàn)、靠前指揮，及時(shí)協(xié)調(diào)解決突出問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀(guān)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)于自身需要的自我意識(shí)、對(duì)于客體屬性的理性認(rèn)知以及對(duì)于主客體之間的效用關(guān)系的總體評(píng)判。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)事物時(shí)，要認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的特性，明確主體的需要，并將二者加以對(duì)照，看主體的需要和利益是否能夠在與這個(gè)事物形成的主客體關(guān)系中得到滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，從而判定這個(gè)事物對(duì)于主體是否有價(jià)值以及價(jià)值之大小。

價(jià)值評(píng)價(jià)是主觀(guān)性與客觀(guān)性的統(tǒng)一。價(jià)值評(píng)價(jià)是主體從自身需要和利益出發(fā)對(duì)于主客體之間的效用關(guān)系作出的判定，具有主觀(guān)性；但主體需要的產(chǎn)生以及滿(mǎn)足需要的活動(dòng)都是以一定的客觀(guān)條件為依據(jù)的。正確的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)反映客體的客觀(guān)屬性、主體的合理需要以及主客體之間現(xiàn)實(shí)的效用關(guān)系，因而價(jià)值評(píng)價(jià)又具有客觀(guān)性。

價(jià)值評(píng)價(jià)是個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一。進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)的具體的人，他總是以自身的需要和利益為內(nèi)在尺度進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)。但由于人具有社會(huì)性，其認(rèn)知、評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值創(chuàng)造和享有，其生存和發(fā)展，都需要在社會(huì)中、在集體中、在與他人的關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)。因此，其價(jià)值評(píng)價(jià)是否正確，不僅要考慮自己的合理需要和利益的滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，還要考慮社會(huì)、集體、他人的合理需要和利益的滿(mǎn)足與實(shí)現(xiàn)。要將個(gè)體對(duì)于價(jià)值的追求與社會(huì)、集體、國(guó)家、民族乃至人類(lèi)的利益結(jié)合起來(lái)。

價(jià)值評(píng)價(jià)是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一。由于評(píng)價(jià)主體是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，每一個(gè)人都有自身具體的、特殊的、個(gè)別的需要與利益，因而使價(jià)值評(píng)價(jià)具有多樣性的特點(diǎn)。但在多樣性中蘊(yùn)涵著統(tǒng)一性，特殊性中蘊(yùn)涵著普遍性。統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值通過(guò)多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)，多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值又以統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。我們既要承認(rèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的多樣性，又要承認(rèn)價(jià)值評(píng)價(jià)的統(tǒng)一性，并善于用普遍的、統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)念統(tǒng)領(lǐng)特殊的、多樣的價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值追求。

價(jià)值評(píng)價(jià)是穩(wěn)定性和變動(dòng)性的統(tǒng)一。人的基本需要、人類(lèi)在世世代代的生產(chǎn)與生活中認(rèn)知和利用的事物的價(jià)值屬性以及主客體結(jié)成的價(jià)值關(guān)系具有穩(wěn)定性，因而在科學(xué)認(rèn)知主客體效用關(guān)系基礎(chǔ)上作出的正確價(jià)值評(píng)價(jià)也是相對(duì)穩(wěn)定的。隨著人類(lèi)主體能力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的需要越來(lái)越豐富多樣，而新的實(shí)踐又能夠不斷滿(mǎn)足人的新的需要，并進(jìn)而產(chǎn)生新的價(jià)值追求。這又體現(xiàn)了價(jià)值以及價(jià)值評(píng)價(jià)的變動(dòng)性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值觀(guān)，將生產(chǎn)力與人民利益，作為價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度和最高尺度，把實(shí)踐作為創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑和檢驗(yàn)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值，也檢驗(yàn)價(jià)值。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。……判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”實(shí)踐作為有意識(shí)的感性物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠?qū)⒁环N理論、路線(xiàn)、方針、政策、計(jì)劃、方案付諸行動(dòng)，并產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，因而能夠使人們把主觀(guān)與客觀(guān)、思想與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)期的目的，滿(mǎn)足了人的需要，就證明人的認(rèn)識(shí)是正確的，同時(shí)也證明了某一思想理論、某一客觀(guān)事物是有價(jià)值的。如果經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐都不能達(dá)到預(yù)期目的，就是對(duì)于一種認(rèn)識(shí)的證偽，對(duì)于一種事物之價(jià)值屬性的否定。