三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本價(jià)值立場

人民是中國特色社會主義的實(shí)踐主體和核心動力，也是中國特色社會主義的價(jià)值主體和最高目的。堅(jiān)持以人民為中心，把人民放在心中最高位置，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)決依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)和美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的最高價(jià)值取向和根本價(jià)值立場。

對于這一價(jià)值立場，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)、著重論述。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中，習(xí)近平總書記指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”

在十三屆全國人大一次會議上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，國家一切權(quán)力屬于人民。我們必須始終堅(jiān)持人民立場，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓全體中國人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光！”

堅(jiān)持以人民為中心，要始終堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量。社會歷史的發(fā)展規(guī)律，就體現(xiàn)在人民群眾創(chuàng)造歷史的活動之中；社會歷史的發(fā)展動力，就蘊(yùn)含在人民群眾的歷史主動性和創(chuàng)造性之中。

馬克思指出，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大；歷史上的活動和思想都是“群眾”的思想和活動。在中國傳統(tǒng)文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)，總結(jié)中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，批判繼承中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，形成了我們黨在一切工作中的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)，就是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)、對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)、黨既要依靠群眾又要教育群眾的觀點(diǎn)。群眾路線，就是一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去，將黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。

一切為了群眾表明人民群眾是價(jià)值主體，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。我們黨與人民群眾血脈相連、呼吸相通，代表人民利益，反映人民訴求，關(guān)心人民疾苦，把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，致力于制定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策，為了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民根本利益、保障人民各項(xiàng)權(quán)利而進(jìn)行不懈的斗爭。

毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。”

中共中央政治局于2019年12月26日至27日召開“不忘初心、牢記使命”專題民主生活會，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。想問題、作決策、辦事情都要站在群眾的立場上，通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評和建議，真抓實(shí)干解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

一切依靠群眾，表明人民群眾是實(shí)踐主體，是推動社會發(fā)展的決定性力量。習(xí)近平總書記指出，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張。要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。

從群眾中來、到群眾中去，是基本的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論。”

“從群眾中來”，就是要問政于民、問需于民、問計(jì)于民，總結(jié)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中群眾聰明才智，反映群眾利益訴求，了解群眾生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和綜合、抽象和概括，將分散的無系統(tǒng)的意見整合為集中而系統(tǒng)的意見，提出計(jì)劃、方針和辦法。“到群眾中去”，就是要使領(lǐng)導(dǎo)意見以及方針政策、措施辦法為群眾所理解，變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其是否正確。同時(shí)，還要根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使領(lǐng)導(dǎo)意見進(jìn)一步得到豐富發(fā)展，使方針和政策不斷得以完善。

“從群眾中來，到群眾中去”是一種總的工作路線和工作方法，為了貫徹這一工作路線和工作方法，還必須處理好若干關(guān)系，采取一些具體方法：

一是一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。如果沒有一般號召，沒有廣泛的宣傳動員，廣大群眾就不會自覺行動起來；如果沒有領(lǐng)導(dǎo)者對于群眾行動的個(gè)別指導(dǎo)，就難以扎實(shí)地開展工作，就不能總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，就不能發(fā)揮先進(jìn)典型的示范效應(yīng)，黨的方針和政策就有落空的危險(xiǎn)。

二是領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合，發(fā)揮好兩個(gè)積極性。如果“只有領(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。但如果只有廣大群眾的積極性，而無有力的領(lǐng)導(dǎo)骨干去恰當(dāng)?shù)亟M織群眾的積極性，則群眾積極性既不可能持久，也不可能走向正確的方向和提到高級的程度。”高明的領(lǐng)導(dǎo)者必須善于發(fā)揮由積極分子組成的領(lǐng)導(dǎo)骨干的作用，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠群眾，以正確和堅(jiān)定的路線與政策指導(dǎo)群眾前進(jìn)。脫離群眾，搞孤家寡人，越俎代庖，是不對的；對于群眾的實(shí)踐放任自流，崇拜群眾中的自發(fā)傾向，放棄指引群眾前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也是不對的。

堅(jiān)持以人民為中心，要堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。反對形式主義，重在解決作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，文山會海、表面文章，貪圖虛名、弄虛作假等問題。反對官僚主義，重在解決脫離實(shí)際、脫離群眾，消極應(yīng)付、推諉扯皮，作風(fēng)霸道、迷戀特權(quán)等問題。反對享樂主義，重在解決追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩物喪志等問題。反對奢靡之風(fēng)，重在解決鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，驕奢淫逸、腐化墮落等問題。

堅(jiān)持以人民為中心，提高做群眾工作能力，既服務(wù)群眾又帶領(lǐng)群眾堅(jiān)定不移貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)決反對命令主義和“尾巴主義”。在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們不以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。我們要善于宣傳群眾、組織群眾，努力提高群眾對黨的理論和路線方針政策的認(rèn)識水平，善于把黨的理論和路線方針政策變?yōu)槿罕姷男袆印Ｔ谝磺泄ぷ髦?，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。

堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持調(diào)查研究，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，了解實(shí)情，多做實(shí)事，多解民憂。在應(yīng)對重大安全事件、重大突發(fā)事件、重大自然災(zāi)害等事件中，領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入一線、靠前指揮，及時(shí)協(xié)調(diào)解決突出問題，及時(shí)回應(yīng)社會關(guān)切。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值觀的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值評價(jià)是主體對于自身需要的自我意識、對于客體屬性的理性認(rèn)知以及對于主客體之間的效用關(guān)系的總體評判。當(dāng)我們評價(jià)一個(gè)事物時(shí)，要認(rèn)識這個(gè)事物的特性，明確主體的需要，并將二者加以對照，看主體的需要和利益是否能夠在與這個(gè)事物形成的主客體關(guān)系中得到滿足和實(shí)現(xiàn)，從而判定這個(gè)事物對于主體是否有價(jià)值以及價(jià)值之大小。

價(jià)值評價(jià)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。價(jià)值評價(jià)是主體從自身需要和利益出發(fā)對于主客體之間的效用關(guān)系作出的判定，具有主觀性；但主體需要的產(chǎn)生以及滿足需要的活動都是以一定的客觀條件為依據(jù)的。正確的價(jià)值評價(jià)應(yīng)當(dāng)反映客體的客觀屬性、主體的合理需要以及主客體之間現(xiàn)實(shí)的效用關(guān)系，因而價(jià)值評價(jià)又具有客觀性。

價(jià)值評價(jià)是個(gè)體性和社會性的統(tǒng)一。進(jìn)行評價(jià)活動的主體是現(xiàn)實(shí)的具體的人，他總是以自身的需要和利益為內(nèi)在尺度進(jìn)行評價(jià)活動。但由于人具有社會性，其認(rèn)知、評價(jià)和實(shí)踐活動，其價(jià)值創(chuàng)造和享有，其生存和發(fā)展，都需要在社會中、在集體中、在與他人的關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)。因此，其價(jià)值評價(jià)是否正確，不僅要考慮自己的合理需要和利益的滿足和實(shí)現(xiàn)，還要考慮社會、集體、他人的合理需要和利益的滿足與實(shí)現(xiàn)。要將個(gè)體對于價(jià)值的追求與社會、集體、國家、民族乃至人類的利益結(jié)合起來。

價(jià)值評價(jià)是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一。由于評價(jià)主體是一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，每一個(gè)人都有自身具體的、特殊的、個(gè)別的需要與利益，因而使價(jià)值評價(jià)具有多樣性的特點(diǎn)。但在多樣性中蘊(yùn)涵著統(tǒng)一性，特殊性中蘊(yùn)涵著普遍性。統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值通過多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值來體現(xiàn)，多樣、特殊、個(gè)別的價(jià)值又以統(tǒng)一、普遍、一般的價(jià)值來統(tǒng)領(lǐng)。確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。我們既要承認(rèn)價(jià)值評價(jià)的多樣性，又要承認(rèn)價(jià)值評價(jià)的統(tǒng)一性，并善于用普遍的、統(tǒng)一的價(jià)值觀念統(tǒng)領(lǐng)特殊的、多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值追求。

價(jià)值評價(jià)是穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一。人的基本需要、人類在世世代代的生產(chǎn)與生活中認(rèn)知和利用的事物的價(jià)值屬性以及主客體結(jié)成的價(jià)值關(guān)系具有穩(wěn)定性，因而在科學(xué)認(rèn)知主客體效用關(guān)系基礎(chǔ)上作出的正確價(jià)值評價(jià)也是相對穩(wěn)定的。隨著人類主體能力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的需要越來越豐富多樣，而新的實(shí)踐又能夠不斷滿足人的新的需要，并進(jìn)而產(chǎn)生新的價(jià)值追求。這又體現(xiàn)了價(jià)值以及價(jià)值評價(jià)的變動性。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的價(jià)值觀，將生產(chǎn)力與人民利益，作為價(jià)值評價(jià)的根本尺度和最高尺度，把實(shí)踐作為創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑和檢驗(yàn)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值，也檢驗(yàn)價(jià)值。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。……判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。”實(shí)踐作為有意識的感性物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，能夠?qū)⒁环N理論、路線、方針、政策、計(jì)劃、方案付諸行動，并產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，因而能夠使人們把主觀與客觀、思想與實(shí)際聯(lián)系起來加以對照。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)期的目的，滿足了人的需要，就證明人的認(rèn)識是正確的，同時(shí)也證明了某一思想理論、某一客觀事物是有價(jià)值的。如果經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐都不能達(dá)到預(yù)期目的，就是對于一種認(rèn)識的證偽，對于一種事物之價(jià)值屬性的否定。